Trinidad Siglo XVI Temple sobre madera 163,5 x 124 cm

Se expone por primera vez.

    El concepto de la Trinidad como el de Dios con tres rostros: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, se remonta a la Sagrada Escritura. Fue el primer dogma cristiano establecido después de la adopción del cristianismo. Fue incluido en la definición del primero y segundo concilios ecuménicos e ingresó al texto del ‘símbolo de la fe’.
    La iconografía de la Trinidad tiene algunas variantes. El más antiguo se considera que es la “hospitalidad de Abraham” (la aparición de tres ángeles a Abraham). Su fuente se halla en el libro del Génesis, capítulo 18. En el texto (18:2) se cuenta cómo aparecieron ante Abraham tres ángeles, cómo él los atendió junto al encinar de Mambré (“Tomó requesón, leche, el ternero guisado y se lo sirvió. Él los atendía bajo el árbol mientras ellos comían”. Génesis 18:8). “Y añadió uno: Para cuando yo vuelva a verte, en el plazo normal, Sara habrá tenido un hijo” (Génesis 18:10).
    En los comienzos del siglo XV (1425-1428), el gran pintor de la antigua Rusia, Andréi Rubliov, pintó el icono La Trinidad sin los detalles de la hospitalidad de Abraham. Rubliov reveló el sentido dogmático del tema. Este icono fue considerado durante muchos siglos como paradigma canónico para los pintores de iconos.
    En el icono exhibido en la exposición se juntaron de manera singular los elementos de la iconografía de Rubliov y el tradicional tema de la hospitalidad de Abraham. La solución de la composición que lleva su origen a la Trinidad de Andréi Rubliov incluye la distribución de los ángeles alrededor del altar del ágape, de los asientos y la base, y también sobre el fondo de la tienda de Abraham, el encinar de Mambre y la montaña. Los personajes de La hospitalidad (Abraham, Sara y el criado que guisó el ternero) están representados en el plano delantero, delante del comedor. Como en la Trinidad de Andréi Rubliov, los gestos de los ángeles se corresponden con el tema de la Eucaristía, y los cálices que descansan sobre el altar adquieren el carácter de vasos litúrgicos.
    El ángel de la mitad, como en la “Trinidad” de Rubliov, está representado como el hijo divino, Jesucristo, en los trajes tradicionales de los temas evangélicos con un travesaño en el nimbo y con monograma. El ángel de la izquierda personifica al Dios Padre y el de la derecha al Espíritu Santo.
    Este icono proviene del monasterio de Borís-Glieb, en las cercanías de la antigua ciudad del nordeste de Rusia, la Gran Rostov. El icono fue donado al monasterio por el zar Iván IV, Vasílievich el Terrible (1530-1584).


E. K. Gusieva