San Máximo el Benefactor Siglo XVIII Temple sobre madera 143,5 x 84,5 cm

Proviene de la iglesia de Máximo el Confesor (Moscú).

Exposiciones:

“Moscú en la pintura rusa y soviética”, Moscú, Galería Estatal Tretyakof, 1980, Catálogo M., 1980, C. 28.

“Icônes russes. Les saints”, Fondation Pierre Gianadda, Martigny (Suisse), 15 decembre 2000 au 17 juin 2001, núm. 50.

El beato Máximo (+1434) fue un santo moscovita y de toda Rusia. Fue erigido en el santoral en 1547. Por orden del zar Iván Vasílievich el Terrible (1530-1584) y por decisión del Concilio Eclesiástico fue compuesto para el santo un canon especial que formó parte de la colección de hagiografías y servicios religiosos redactados en la mitad del siglo XVI.

La palabra beato (blazhenni) significa la pertenencia del personaje a un rango especial de santidad. En la antigua Rusia este rango recibió la calificación de “orate en Cristo”. El “orate” ?es decir, el iuródivi ? era considerado el hombre que no era indecente exteriormente por su naturaleza y que poseía el don de profetizar pero al mismo tiempo adquiría la imagen de un “bobo” de la ciudad o del campo. La referencia al iurodivy se encontraba en las palabras de la predicación del apóstol Pablo sobre la sabiduría del mundo y la sabiduría de la locura (1. Corintios 1: 25-29; 3: 18-19). “Dios ha elegido los locos del mundo para humillar a los sabios” (1 Corintios 1: 27).

En el icono, la figura de Máximo el Beato, de cuerpo entero, está pintada con el estilo volumétrico de claroscuro característico para el nuevo tiempo.

Abajo, después de la figura del santo, se encuentra la escena del traslado de sus huesos-reliquia al templo que le fue consagrado no lejos del Kremlin de Moscú, y que construyeron en 1698.

La procesión se traslada por la plaza Roja, pasa al lado de las murallas del Kremlin, de la torre del Salvador con el águila bicéfala, hacia la cual, por encima del foso, se tiende un puente. Detrás de la muralla del Kremlin están los templos y los palacios del zar. La construcción más alta es el campanario de Iván el Grande, junto al templo de Ioann Lestvichnik con el campanario; a la izquierda de ellos, la catedral de los Arcángeles; a la izquierda, la de la Asunción. Las construcciones del Kremlin se hallan dispuestas en el icono en una sola línea, sin considerar la profundidad del espacio.

La representación de la procesión lleva un carácter casi de género. Los participantes en la marcha están divididos en dos grupos; algunos conversan, gesticulando enérgicamente. En el centro de la procesión hay un grupo que lleva el féretro con los restos del santo. Las figuras están pintadas detalladamente, sobre todo sus vestiduras, y utilizando procedimientos de la pintura de iconos.

En la esquina inferior izquierda se puede leer el texto de la leyenda sobre la adquisición y traslado de los restos del santo beato Máximo.

 

G. Sidorenko