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Entrada a Jerusalén
Fines del siglo XVII, principios del siglo XVIII
Temple sobre madera
76,5 x 62 cm
Palacio de la Armería (Moscú)
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Proviene de la iglesia
de La Presentación en Barashaj (Moscú).
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Exposiciones:
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1. Icônes russes, Galerie Tretyakof, Musée National
d’Art Russe, Moscou, Fondation Pierre Gianadda, Martigny (Suisse), 18 novembre
1997-18 janvier 1998, núm. 51.
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La iconografía Entrada en Jerusalén se formó a partir de los
textos de los Evangelios de Mateo (21: 1-11), Marcos (11: 1-11), Juan (12: 12-19) y Lucas
(19: 29-44). En los cuales se dice que por el camino a Jerusalén Cristo se sentó en un
asno y entró a la ciudad. Las gentes extendían delante de él sus vestiduras y cortaban
palmas que arrojaban a las patas del asno. Tradicionalmente en este argumento eran
representados los niños, sobre los que recuerda Nicodemo en el evangelio apócrifo de
Nicodemo. En los iconos rusos, los pintores regularmente pintaban un caballo en lugar del
asno.
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Una particularidad del
lenguaje artístico del presente icono se ve en el intento del maestro de, manteniendo el
canon de pintura de iconos, aproximarse a una manera realista del lenguaje figurativo.
Intenta una interpretación en claroscuro de la pintura del rostro, trata de mantener las
proporciones exactas de la figura humana, intenta comunicar el volumen de la arquitectura.
Son desacostumbrados los suaves pliegues de las vestiduras que sustituyen en este icono
los espacios vacíos tradicionales; con toda seguridad esto se debe a la influencia del
género retratístico, nuevo para el pintor ruso y que apareció en Rusia solamente en la
segunda mitad del siglo XVII. Tal mezcla de procedimientos de pintura y de los
tradicionales del arte del icono fueron característicos para el arte ruso posterior al
periodo de Ushakov, hacia fines del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII. (Sobre Simon
Ushakov, véase Cat. 42).
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N. Bekeneva
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