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Crucifixión
de Cristo, con escenas de la pasión y los evangelistas
Siglo XVIII
Temple sobre madera
80 x 60 cm
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El argumento de la
crucifixión se remonta a los textos de los Evangelios: Mateo (27: 21-55), Marcos (15:
24-31), Lucas (23: 33-49), Juan (19: 18-37).
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Existen varios tipos
iconográficos de la representación de la crucifixión. Sobrios unos (sólo con Nuestra
Señora y Ioann Bogoslov), y otros más detallados, a los cuales pertenece el presente
icono. A la representación central de la crucifixión de Cristo en el Gólgota la rodean
las escenas de la pasión encuadradas por un marco barroco dorado. En las esquinas se
distribuyen las representaciones de los evangelistas con sus símbolos.
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Argumentos de las escenas
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1.
Lavado de los pies; 2. La última cena; 3. La oración en el huerto; 4. El beso de Judas;
5. Arresto de Jesús por los soldados; 6. Presentación de Cristo ante el sumo sacerdote
Anás; 7. Presentación de Cristo ante el sumo sacerdote Caifás; 8. El veredicto del
sanedrín (tribunal supremo); 9. Presentación ante Pilato; 10. Los azotes a Jesús; 11.
Pilato y Cristo delante del juicio del pretorio; 12. El lavado de las manos de Pilato ante
el pueblo; 13. La corona de espinas; 14. Desnudan a Jesús y lo cubren con manto
escarlata; 15. Lleva la cruz; 16. Los soldados lo crucifican con clavos; 17. Sepultan a
Jesús; 19-20. Descenso a los infiernos y resurrección.
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Tal inclusión detallada
de todas las escenas de la pasión de Cristo se debe a la enorme difusión en Rusia
(siglos XVI-XVII) del tema de la pasión y, desde la segunda mitad del siglo XVII, los
iconos con la representación de las escenas de la Pasión constituyen una hilera
independiente del iconostasio elevado, que se colocaba directamente sobre las festividades
o encima del iconostasio (véase Cat. 52).
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La Pasión, según la
tradición rusa, se interpreta como una festividad luminosa. La representación de la cruz
del Gólgota en la crucifixión, regularmente se hace sobre el fondo de colinas luminosas,
lo que en correspondencia con el fondo dorado produce la sensación de la fiesta luminosa
de la salvación de la humanidad.
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En el icono exhibido, en
un primer plano aparece el tema del sufrimiento de la pasión del Señor. De manera
literal y siguiendo las palabras del Evangelio ?“Era mediodía, se oscureció todo el
territorio hasta media tarde, al faltar el sol” (Lucas 23: 44-45)?, el pintor representa, sobre un fondo oscuro, la
crucifixión.
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El icono está cargado con
muchos detalles, con minucias, y se distingue por cierto recargamiento en la pintura.
También lo diferencia el realismo propio del arte del siglo XVIII.
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E. Burenkova
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