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Se encontraba en la
colección de I. S. Ostroujov (Moscú).
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Exposiciones:
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1.
“Sofia, la sapienza di Dio”, “Sofia, idea
russa, idea d’Europa”, Centro di Alti Studi e di Documentazione, Roma, 1999,
núm. 6.
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Siete figuras de
arcángeles forman la composición simétrica del icono, entre las cuales la del centro,
que se encuentra de frente, se destaca más que las otras. En su pecho hay un medallón
con la figura del joven Cristo Emanuel. A la izquierda y a la derecha del medallón,
están representados los arcángeles Miguel y Gabriel, quienes se inclinan ante Cristo,
que tiene la imagen de un muchacho, y lo glorifican.
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La representación de
Cristo Emanuel en el medallón ocupa el lugar central de la composición y define su
contexto de sentido.
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La representación de
los arcángeles que glorifican a Cristo, la inscripción de su nombre o de la cruz tiene
que ver con los ejemplares más antiguos de la iconografía cristiana. Su simbolismo es
múltiple y complejo: es la glorificación de Cristo vencedor de la muerte, la
interpretación del misterio de su encarnación, la segunda venida y el juicio universal.
En el presente icono las fuerzas celestiales, por sobre todo, rinden adoración a Emanuel
como imagen del Dios existente y como protoimagen de la encarnación futura de la palabra
de Dios augurada por los profetas. En primer lugar se tiene en cuenta la profecía de
Isaías (7: 14) sobre una virgen que dará a luz al Hijo cuyo nombre será Emanuel, que
significa ‘Dios con nosotros’. Esta profecía fue reafirmada por el evangelista
Mateo, quien narró acerca del cumplimiento de ésta sobre el nacimiento del Salvador
(Mateo 1: 20-25).
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Al mismo tiempo, la
imagen de los arcángeles, quienes llevan la representación de Cristo, puede simbolizar
el triunfo y la victoria del culto por los iconos.
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Iu. Kozlova
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