Así mismo ha alternado estos intereses con los problemas deinterpretación, representación y transposición de valores quesurgen al ubicar los prototipos de la cultura "universal" (Eldesayuno sobre la hierba, de Manet, La encajera, de Vermeer, Laúltima cena, de Da Vinci, etc.) en un contexto funcional,provinciano y doméstico. Su obra se desplaza con libertad entrecontextos diversos, poniendo en jaque los modelos occidentales y lanoción de lo "culto", vistos desde una perspectiva "tercermundista".

Beatriz González, 1/500, 1992.

A través de la manipulación de imágenes ella pone de presente elvalor del estereotipo visual como parte de un proceso social ycultural. Sin embargo, el reciclaje de imágenes de origen popular yel tratamiento del color plano y saturado de sus pinturas hanllevado a atribuir a su obra -en particular aquélla de los sesentay setenta- la herencia del arte pop. Éste ha sido uno de losmayores malentendidos acerca de su obra. Curiosa mente,considerarla derivativa de un modelo hegemónico perpetúa las malasmañas de las jerarquías culturales y sus cánones de originalidad.Es, además, una forma de neutralizar sus propósitos en francadisidencia con la engañosa universalidad del arte occidental.

Sus obras recientes emanan un tono más grave que deja trasluciruna perplejidad poco evidente en épocas anteriores. La sensibleríacursi de las crónicas pasionales, las supersticiones en torno alamor, la muerte, el honor, la cultura, etc., fueron desplazadas porlas "fuerzas oscuras", término presidencial para designar lacompleja situación nacional.

Beatriz González, 1/500, 1992.

Al contrario de otros momentos en los que diversificaba almáximo las soluciones plásticas -a cada imagen, un soportedistinto-, Beatriz González se ha concentrado a partir de losochenta en realizar pinturas dentro de una concepción formalortodoxa. Sus imágenes recientes tienen un carácter emblemático quecombina diversos registros: adornos como la "Cicciolina" (siluetafemenina que adorna frecuentemente, junto con el Sagrado Corazón yel Ché, los "altares" improvisados y eclécticos de buses ycamiones), ídolos populares o escenas de la violenciaparamilitar.

Esta multiplicidad de referencias produce una concepciónespacial más compleja en relación con sus trabajos anteriores.

74. Beatriz González, La pesca milagrosa, 1992.

Las imbricadas composiciones se diferencian de la simplicidadprevia y dejan entrever una aproximación más interiorizada, dolidae intuitiva. En la mayoría de los casos las asociaciones sonambiguas; la estructura, opresiva.