POR RACHEL WEISS
 

En la obra de Carlos Capelán hay un vínculo intenso entre elrito y lo ordinario. El espacio espiritual y los caminostransitados se intersectan, y aquello que produce un sentimiento delo sagrado cohabita con los pensamientos más familiares.

Penetrar a una de las instalaciones de Capelán es como entrar aun plasma visual, a una zona enervada y silenciosa a la vez,imposiblemente densa e inestablemente privada. La obra oscila entreactividades morfológicas, como contar y categorizar, y afirmacionesenglobantes que se hallan definitivamente fuera del ámbito de lalógica donde las encuentra Capelán como imágenes que luego repiteobsesiva y enciclopédicamente.

Carlos Capelán, Mapas y paisajes, 1992.

La historia personal de Capelán es, en gran medida, unacristalización de migraciones, exilios, trasplantes, encuentros ynegociaciones históricas más amplias. Las profundas paradojas deCapelán parecen estar íntimamente ligadas con su historiaparticular y su experiencia del exilio, que la llevó de Uruguay aChile y de allí a Suecia. (Hijo de gallegos, Capelán cuenta entresus antepasados a judíos austríacos -Kaplan- que emigraron siglosatrás a Galicia). Como lo ha señalado Alicia Haber, representa enSuecia a la periferia, pues proviene de América Latina, mientrasque en Uruguay representa el centro, pues vive en Europa. Al mismotiempo, a los ojos de la metrópolis, es doble mente periférico:habita en una zona marginal de Europa y por lo demás en una pequeñaaldea (Lund). Por último, su residencia en Suecia, tan alejada delas rutas aéreas que determinan muchos de los proyectos del "boomlatinoamericano" en Esta dos Unidos, ha hecho de él algo diferentedel típico latinoamericano, demasiado difícil de definir paraincluirlo en exhibiciones muy caracterizadas. Tales paradojas sonel resultado frecuente de las discontinuidades, yuxtaposiciones ysimultaneidades de la "hibridación" contemporánea. En Capelán, elhilo central que suministra continuidad y coherencia reside en lamemoria.