Aun cuando la obra de Bedia esté inmersa en la práctica ritualde los paleros (enriquecida con las creencias yorubas), su creaciónno es la de un "salvaje", aunque utilice el poder vivo y el cuerponarrativo de estos credos. Bedia, efectivamente, trabaja parareforzar ontofanías utilizando todas las simbólicas que guardanrelaciones homológicas entre sí, sean cristianas, nahuas, yorubas,kongos, navajas, ewe-fons... Y todo logra ser funcionalizado por lavocación sincrética de las prácticas religiosas en Cuba.

José Bedia, Zopilote, 1992.

El mito y la magia estimularon en su obra el manejo de loselementos heteróclitos, el juego analógico, el bricolage mental, laatracción por el artefacto, "la demoledora ambición simbólica delpensamiento salvaje", una operatoria de carácter terapéutico y unahuida hacia arquetipos formales pobres. Por su fuerte vocaciónantropológica y su conciencia cósmica, la obra de Bedia podíaasimilar tangencialmente, sin violentarse, no pocos presupuestosdel arte povera. Es su interés por que "la materia y el cuerpo semanifiesten como energía" y "el artista y su obra devengan losinstrumentos de una mediación hipotética, no directiva, entre elpúblico y las fuerzas primordiales de la naturaleza".

El conocimiento especializado de Bedia sobre las "culturasprimitivas" y toda la teorización etnográfica pudiera hacernospensar que es un etnógrafo con sensibilidad para la recuperación deimágenes. Sin embargo, lo que él hace es poner a funcionar sinmalversaciones, dentro de la contemporaneidad, su instrumentalmágico en la salvaguarda (protección-cura-trabajo) de nuestraidentidad yen el cuestionamiento de la dialécticamainstream-periferia/tradíción-tecnología. Su razón discursivaaprovecha las protecciones mentales del hombre primitivo contra laescisión esquizoide del hombre entendido como unidad vitalcultura-naturaleza.

José Bedia, Barco en guerra, 1992

Sus piezas apuntan hacia la reconciliación emocional y lógicadel hombre con el cosmos, buscando compensar el vacío axiológico dela postmodernidad con la instauración de las estructurasparadigmáticas del mito.