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|POR OSVALDO SÁNCHEZ
 

Cuba, donde nunca las aperturas ni los cierres históricoscoincidieron con sus investiduras esté ticas, ha sido paradigma detodas las islas, de todas las fronteras, de todos los cruces.Fuimos a un tiempo barrocos y románticos, humanistas y dueños deesclavos, católicos y animistas. La cubanidad nació pletórica deubicuidad mística y de mezclas estéticas. Esa exaltada confusión desimbólicas nos dio una ventaja integradora. Podíamos insertarnosdentro de cosmogonías diferentes con una gran diversidad deatributos, equiparando sus valores simbólicos, sin sectarismos. Enesa diversidad de cultos mágico-religiosos confirmábamos laconjunción sagrada de los paradigmas cosmológicos. Esta místicaintercultural reforzó, a través de los siglos, la presenciarestauradora de la fe en la cotidianidad cubana.

José Bedia, Espíritu Herrero Fusil, 1992

José Bedia es el artista más destacado de la llamada "generaciónde los ochenta" en Cuba. Una generación que aprovechó el carácterinclusivo y antihegemónico de la metodología postmodernista paraactivar una operación de síntesis cultural análoga a lasoperaciones de resistencia que conformaron nuestra nacionalidadsincrética. junto a Ana Mendieta y Juan Francisco Elso, José Bediase impondrá en la búsqueda de un arte instrumental, ejercitado comola fe restauradora, donde lo retórico es sustituido por loritual.

La jerarquía del pensamiento mágico-religioso a la hora dereformular nuestra identidad ha estado avalada históricamente porla relevancia del sincretismo mitológico en la catálisis de lanacionalidad cubana; con todas sus coartadas para instrumentarmecanismos de represión o de compensación a las insuficiencias deuna realidad colonial y subdesarrollada. De ahí que la obra de JoséBedia difícilmente pueda ser apreciada como un exotismopostmoderno, ya que las bases prácticas y mentales de su ejercicio,en el contexto cubano, son cotidianas.

José Bedia, Carro, 1992.

José Bedia, con un brillante currículum, ha desplegado untrabajo de restauración imaginal desde fuentes cosmogónicasdisímiles. Su obra, no obstante, tiene su fundamento en los mitos yoficios del Palo Monte o Regla de Palo. Este credo, de origen bantúy que procede de los esclavos de menor nivel cultural llegados aCuba y catalogados como "congos", trabaja con los poderes de lanaturaleza y de sus elementos.