Si se goza de una cierta habilidad, fácil es aprender la técnicadel dibujo, la del color, la de escribir bien, la de unacomposición musical e incluso puede llegar a dominarse la métricapoética. Pero ser un artista, un autor literario, un compositor, unvate, es patrimonio de unos pocos hombres en la historia de lahumanidad: se nace, dice la ocurrencia popular con mucha sabiduríay razón, dibujante, pintor, escritor, músico o poeta. Lagenialidad, en las disciplinas mencionadas, no es nunca el fruto dela experiencia adquirida con el aprendizaje, más o menos exitoso,del oficio. Ello significa, entonces, irrumpir en el mundo de laexistencia con inclinaciones muy determinadas, en otras palabras,con tendencias innatas susceptibles de desarrollarse o de serfalseadas, para utilizar un término de Popper.

Cuando se hace alusión a la palabra innata, ella debe entenderseen el sentido popperiano y no en la acepción cartesiana, cuyateoría sobre las ideas innatas implicaba la creación de las mismaspor Dios ^{| 1} . W. Popperencuentra absurda la doctrina cartesiana de las ideasinnatas ^{| 2} ,consideración hecha ya, a finales del siglo XVII, por el filósofoinglés Locke, en su obra Ensayos sobre el entendimiento humano.Allí Locke, al criticar y negar la concepción innatista deDescartes explica cómo el conocimiento de la realidad física, asíse base en las ideas del entendimiento, proviene de la experiencia,es decir, de las impresiones sensibles causadas por los objetos delmundo exterior en la propia sensibilidad ^{| 3} . Popper, pensador de este siglo, está deacuerdo con las críticas lockianas o las ideas innatas, no así consus tesis empiristas acerca del origen del conocimiento. Todaobservación, como muy bien lo expone Magee en su libro sobre elfilósofo vienés, tiene una carga teórica, incluso, los órganossensibles del hombre, en su "proceso de adaptación almedio ambiente llevan teorías incorporadas" ^{| 4} , como, por ejemplo, la reaccióninstintiva ante el peligro o la lucha por la supervivencia.

Popper acepta, pues, el conocimiento innato, entendido comoanterior a toda "experiencia observacional", esdecir, que el proceso de conocimiento es a priori. Este apriorismono implica la validez necesaria del conocer, sino un apriorismo"psicológico" o "genético", entanto que en todo organismo se encuentran"reacciones" o "respuestas"innatas, denominadas, por Popper, "EXPECTATIVAS".Su carácter principal es el de ser inconscientes ^{| 5} y, por lo tanto, instintivas. Nosiempre las "EXPECTATIVAS" corresponden a loesperado instintiva o inconscientemente. De ahí nuestro afirmaciónsobre la posibilidad de desplegar en el transcurrir de laexistencia ciertos "EXPECTATIVAS" ^{| 6} , ciertas inclinaciones,agregaríamos nosotros, artísticas o literarias, heredadosgenéticamente.

La última aserción, debemos aclararlo, no es planteada porPopper. El no cree posible dar una explicación sobre el origen dela obra de arte. Sin embargo, apoyándonos en un texto de Magee,creemos no equivocarnos al interpretar la noción de"EXPECTATIVA" como tendencia artística innata:"Popper no dice, aunque podría haberlo hecho, que nuestraexistencia misma es el resultado de un acto social realizado porotras dos personas que no podemos elegir o evitar, y cuyo legadogenético es heredado por nuestro cuerpo ypersonalidad" ^{| 7} .No pretendemos, con esta cita, sentarninguna tesis sobre la forma como emerge la obra de arte.Simplemente creemos que el hombre nace con"EXPECTATIVAS" artísticas innatas.

El maestro. Caricatura de SergioTrujillo M. que retrata a Alberto Arango. El Tiempo, marzo 12 de1936.