Para entender y establecer la identificación de las técnicas empleadas en la aplicación del oro al cobre, se hizo necesaria más investigación. Se consideraron y discutieron las siguientes técnicas:

Hojilla dorada y dorado de lámina:

Las dos son láminas de oro de diferente grosor martilladas, siendo la hojilla dorada la más delgada. Su unión al substrato es mecánica, la capa de oro es de igual grosor y no hay evidencia de interdifusión. La manera más simple para efectuar este procedimiento según Scott ( 1986) es bruñendo directamente sobre el substrato limpio y burdo, aunque esto no da como resultado una unión fuerte. En el ornamento la capa de oro es muy gruesa y de espesor irregular para ser hojilla dorada o dorado de lámina; tampoco presenta arrugas o áreas sobrepuestas características de estas técnicas. La adherencia del dorado de lámina puede ser mejorada al hacer la unión con el dorado de hoja por difusión.

Dorado de hoja por difusión:

Este tipo de dorado se logra cuando el bruñido es seguido por un corto calentamiento a temperaturas mucho más bajas de las temperatura de fusión, causando un estado de difusión sólido entre el oro y el substrato de metal a través de su interfase común. Así se crea una zona muy delgada de interaleaciones de metal. En varios de los cortes transversales del ornamento no se detectó un área de interaleaciones de metal, y al verse claramente en la interfase de los dos metales que la capa de oro hace contacto de una forma totalmente irregular penetrando el substrato de cobre, es obvio que ésta nopudo haber sido la técnica empleada.

Dorado por remplazo electroquímico:

Esta técnica empleada por la cultura Moche del norte del Perú, da como resultado una capa muy delgada y uniforme entre 0.5 y 2 micrones de grosor. Se eliminó esta posibilidad porque la capa de oro en el ornamento de Nariño no tiene un grosor uniforme y es diez veces más gruesa de lo usual para esta técnica.

Dorado por eliminación:

Esta tipo de dorado solamente se puede lograr con aleaciones de cobre que contengan oro, pues consiste en  remover los metales menos nobles de la superficie del objeto sin afectar el oro. Esta técnica no pudo ser empleada pues en el ordenamiento el substrato de  300 micrones de grosor es de cobre de alta pureza.

Dorado por fusión a dorado por inmersión en un baño fundido:

Esta tecnica consiste en la aplicación del metal fundido; generalmente es una aleación de oro y cobre derretida a bajas temperaturas, en la cual se sumerge la superficie de un metal sólido, por lo general cobre, cubriendo la superficie totalmente. Al estar el ornamento cubierto sólo por una cara con la capa de oro, se descarta esta posibilidad.

Dorado por fusión en una sola cara:

Si sólo se va tratar una superficie, se aplica manualmente un flujo repentino del metal derretido sobre el substrato caliente del metal sólido. Esto crea una unión firme por fusión en la interface entre los dos metales fundidos. El proceso requiere precisión y control sobre la aleación y sus diferentes puntos de fusión. El dorado por fusión no deja una superficie uniforme, algunas veces encontramos chorriones o gotas sobre la superficie y en la sección transversal se observa que el grosor de la capa varía. De acuerdo a las características anteriores y al ver la forma irregular en que la capa de oro penetra el substrato de cobre es muy posible que esta haya sido la tecnica empleada para el ornamento de Nariño. Según Scott ( 1986) y Bray ( 1993) a pesar de que este es un procedimiento poco común en las Américas y que además no se sabe dónde fue inventado, era conocido por la gente de la Tolita en la costa del Ecuador, entre 300 a. C. y 800 d. C. La fecha de carbono-14 de este ornamento para la cabeza, nos podría dar evidencia de la existencia de la técnica de dorado por fusión en Nariño desde finales del Siglo V d.C.

El componente textil consiste de seis fajas o de una faja que envuelve circularmente seis veces el ornamento para la cabeza. En el examen preliminar de las fajas se reconoció que éstas fueron hechas con fibras de algodón de color natural marrón claro, hiladas en dirección «S», formando hilos de un solo cabo; ^{| 15} la estructura es tejido plano de cara de urdimbre. El ancho aproximado de orillo a orillo es de 1.6 cm. pero el o los largos originales no pudieron ser verificados. La faja o las fajas fueron posiblemente tejidas en un telar primitivo con un lizo; como por ejemplo un telar de cintura simple, creando la tensión de la urdimbre al otro extremo con la ayuda de un pie (o sea argollando el tejido al dedo pulgar del pie, estando el tejedor sentado en el piso, o sobre algo elevado); este tipo de telar se conoce como «Toe Loom» (Cason y Cahlander, 1976). Otra posibilidad es un telar de cintura simple, amarrando el otro extremo de la urdimbre a una estaca clavada en la tierra, estando el tejedor sentado en el piso. Las fajas fueron finamente tejidas, con una estructura apretada y tensa. La densidad aproximada del tejido es de 48 hilos de urdimbre y 13 hilos de trama por cm. (Foto 14).

Antes del hallazgo las fajas fueron arrugadas, dobladas, manchada y estructuralmente dañadas por abrasión y distorsión. Durante aproximadamente los mil trescientos años de entierro las fajas se fragmentaron, se decoloraron y fueron remplazadas parcialmente por la corrosión.

La identificación de las fibras fue hecha en el microscopio de luz polarizada bajo luz transmitida a 40x, 100x y 400x aumentos, en sentido longitudinal y en cortes transversales, observando las características específicas en cada nivel de aumento. Para lograr una identificación más exacta, se prepararon muestras de referencia conocidas para compararlas con las muestras tomadas de las fajas del ornamento, bajo la premisa de que la fibra de las fajas es probablemente de algodón. Se seleccionó algodón sin tratar blanco y de color natural marrón recolectado en 1977 en Lambayeque Perú, de la colección de fibras de referencia del Departamento de Conservación de Textiles. La fibra de Nariño fue identificada como algodón de color natural marrón.

La identificación del origen del color marrón fue intentada para poder determinar si este color del algodón es natural o tinturado sobre la fibra blanca. Las muestras de las fibras de Nariño y las de Lambayeque reaccionaron en condiciones similares de igual forma a la prueba con reactivos; se pudo concluir que las fajas de Nariño son de algodón de color natural marron ^{| 16} Según los análisis de SEM y EDS no se identificó mordiente ^{| 17} alguno. El color natural del algodón marrón es creado por componentes químicos orgánicos e inorgánicos inherentes en el pelo de la semilla. Si se tiene bajo condiciones ambientales estables puede sobrevivir, aún arqueológicamente. En contraste, el algodón tinturado color marrón sólo puede ser obtenido por la combinación de las sales de hierro y los ácidos de tánicos, motivo por el cual se descompone más rápido debido a la acelerada oxidación del hierro. Al estar las fajas de algodón marrón en buena condición, se estableció que son de algodón de color natural marrón común en la región de los Andes Centrales en la época prehispánica.

Las fibras de algodón en las fajas están en estados progresivos de transformación pseudomórfica. Esto significa que las fibras se han mineralizado, con carbonato de cobre o malaquita, productos de corrosión comunes en las aleaciones de cobre. Los Pseudomorfos se forman por el reemplazo de las fibras por una gran cantidad de substancia inorgánica de productos corrosivos como óxidos y carbonatos. Esto ocurre de forma tal que la apariencia natural de las fibras permanece intacta aun si se trata de fibra, hilos, tela, aunque la fibra como substancia orgánica eventualmente se pierde. El alcance de la mineralización que ocurre en los pseudomorfos textiles varía considerablemente, dependiendo en parte, de las diferentes propiedades químicas y físicas de las fibras proteicas y celulósicas, del tipo de superficie de metálica y de las condiciones ambientales (foto 15).

Puesto que durante este proyecto el análisis de pseudomorfos textiles es unárea de investigación incipiente, el desarrollo de técnicas y destrezas en elanálisis longitudinal y cortes transversales de este material se consideró un reto continuo y aun sigue siendo objeto de estudio.

Con el conocimiento adquirido sobre el ornamento para la cabeza, se intentó su reconstrucción. Cuando se colocaron en posición adyacente los bordes de los fragmentos de metal, incluyendo las fajas rotas, correspondían con la de la otra pieza. El largo total del ornamento es de 68cm., la altura aproximada es de 8 cm. y el peso es de 243 grms.

Siguiendo la curvatura distintiva de dos de los fragmentos, se hizo un diagrama y así fue reconstruida la posible forma original. Después de confirmar las medidas de la circunferencia, de los diagramas y la disposición, se intentó la reconstrucción reensamblando los fragmentos. Sin que fuera evidente que faltara alguna parte, todos los fragmentos encontraron su lugar formando el ornamento para la cabeza.

Para la conservación a largo plazo de ornamento para la cabeza se acordó mantenerlo bajo condiciones ambientales entre 40 y 43% de humedad relativa (HR) y 22 a 25°C de temperatura. Aunque el ornamento no presenta indicios de enfermedad del bronce, ^{| 18} la humedad relativa (HR) se debe mantener baja para prevenir la oxidación del metal.

De esta manera, junto al ornamento para la cabeza muisca encontrado en el Templo del Sol en Sogamoso ^{| 19} y a otras piezas similares, varias de ellas con impresiones textiles ^{| 20} , el Museo del Oro hoy suma a su colección el ornamento para la cabeza procedente de Nariño, el cual indudablemente fue llevado como un símbolo de gran status por alguien que perteneció a una alta jerarquía espiritual, política, civil, militar o tal vez a un valiente guerrero.

Cuando los objetos provienen de un hallazgo y no de una excavación sistemática, hay un vacío de información irrecuperable el cual es necesario llenar para lograr plantear los tratamientos de conservación adecuados. Al reto de la falta de contexto nos enfrentamos como conservadores frente a los objetos arqueológicos sin procedencia específica. Por eso es esencial que en una excavación los arqueólogos profesionales den la importancia debida al registro, el análisis, el contexto y la evaluación de las condiciones del terreno, así como el estudio del medio ambiente de los entierros. Estos son factores fundamentales para el entendimiento del estado de conservación de los objetos. Este registro de información es determinante en futuras intervenciones, que van desde medidas preventivas como estabilizar el medio ambiente que rodea el objeto, hasta tratamiento u otras acciones dirigidas a lograr la óptima preservación de los objetos arqueológicos excavados. Como conservadores es nuestro deber estudiar y analizar a fondo los materiales, el contexto y la función del artefacto en cuestión, con el objetivo de obtener un conocimiento profundo del mismo. Lo anterior nos da las bases fundamentales para la comprensión del deterioro del objeto y así estar en capacidad de evaluar las diferentes alternativas para su conservación a largo plazo. Es importante hacer una profunda reflexión y tener siempre presente, especialmente cuando se trata de material arqueológico, que las alternativas de conservación no son necesariamente de intervención, como el caso del ornamento para la cabeza de Nariño. Conservamos más cuando intervenimos menos, o no intervenimos directamente.