|Avances de
investigación
|Escenificaciones: Dos Carnavales
Mestizos en Colombia
Sol Montoya Bonilla
Esta investigación se focaliza en la puesta en escena de dos
carnavales, el de Barranquilla y el de Riosucio (Caldas), como
punto de partida para la definición de identidad cultural en estos
dos municipios de población mestiza. Su marco teórico son los
desarrollos en el campo de la antropología teatral, y el trabajo
conjunto desarrollado por el antropólogo Víctor Turner y el
director de teatro Richard Schechner.
La investigación fue iniciada en febrero de 1996. La primera
fase; estuvo constituida por el carnaval de Riosucio (Caldas) del
cual se realizó un seguimiento desde que se iniciaba su preparación
hasta que tuvo lugar la fiesta en enero de 1997. Este seguimiento
se basó en la observación, entrevistas y documentación fotográfica.
Nos encontramos (1977) en la fase de preparación de una publicación
sobre el Carnaval de Riosucio que incluirá una documentación
fotográfica y diversos artículos centrados en su lúdica y su
estética.
La investigación del Carnaval de Barranquilla ha sido iniciada
con el seguimiento del carnaval de febrero de 19972. A partir de él
se ha realizado ya una selección de grupos de los cuales se hará el
seguimiento hasta el próximo carnaval. En cuanto a las
escenificaciones, resultan de mayor interés, no los grupos cuya
estructura y presentación permanece con muy pocos cambios, sino
aquellos que incluyen en sus representaciones un gran juego con el
espectador dejando paso a la improvisación.
Aparte del trabajo de la antropóloga Nina de Friedeman sobre el
Carnaval de Barranquilla, se destaca la ausencia de investigaciones
antropológicas profundas sobre estos dos carnavales de reconocida
importancia en el ámbito nacional y en el internacional.
Particularmente sobre el Carnaval de Riosucio se cuenta tan sólo
con manuscritos de circulación local elaborados en su mayoría por
autores riosuceños. Esta investigación pretende llenar ese vacío
investigativo.
|Los carnavales y su estructura: el Carnaval de
Riosucio
Los dos Carnavales tienen estructuras muy disímiles. El de
Riosucio es bienal. Su preparación se inicia con un año de
antelación con la elección de la Junta del Carnaval y de los
diferentes comités (de matachines, de programación, de finanzas, de
honor, de cuadrillas). A partir del mes de junio se inician actos
llamados Decretos, que consisten en cortas representaciones con
textos satírico s alusivos en su mayoría a problemas sociales o
políticos de la localidad de Riosucio. Estos decretos se inician
con la instauración de la República Carnavalera, por medio de la
cual se establece el nuevo orden en el municipio del Carnaval como
una parodia al poder político real. El gobierno carnavalero está
constituido por el presidente, dos vicepresidentes, el alcalde y el
grupo de comités ya anotados.
Estos decretos que tienen lugar cada seis semanas
aproximadamente por espacio de seis meses cumplen un papel muy
específico: ir preparando anímicamente a la población riosuceña
para el Carnaval. Esta preparación, llamada por los riosuceños en
diablamiento, significa ir acercándose a un determinado estado de
inspiración y pureza espiritual que permita tanto la creatividad
como el goce y la sátira, dos cualidades básicas del símbolo del
Carnaval, el diablo de Riosucio, que despierta cada dos años para
la celebración y se adormece al final de ella.
Paralelamente a los decretos van preparándose los disfraces que
utilizarán los actores del Carnaval, los cuadrilleros. Las
cuadrillas son grupos de alrededor de 12 a 15 personas que preparan
un tema para el carnaval (filosófico, político o social) mediante
disfraces y textos con sus melodías que tienen la sátira como
elemento central.
El Carnaval tiene una duración de ocho días: se inicia con la
entrada triunfal del Diablo del Carnaval y concluye con su
adormecimiento. Los días centrales son los de presentación de las
cuadrillas, de adultos (del municipio, de las parcialidades y las
de las colonias en diferentes ciudades del país), e infantiles.
Riosucio, un municipio en el occidente caldense que cuenta con
alrededor 50.000 habitantes, se constituyó a partir del traslado de
dos pueblos, La Montaña y Quiebralomo, que tenían una larga
historia de enemistad. Su proceso de unión y mestizaje cultural se
extendió durante años y puede ubicarse entre 1819 y 1846. En este
último año puede hablarse ya de una fusión de los dos pueblos y
asimismo del inicio del Carnaval; por esto se dice que en 1997 la
fiesta ha cumplido 150 años de existencia.
|El Carnaval de Barranquilla
Barranquilla es una ciudad que se formó en 1629 a partir de la
migración de pobladores que vinieron de otros lugares vecinos por
el problema de la sequía en sus lugares de origen y que con el
tiempo fueron estableciéndose permanentemente a orillas del
Magdalena.
Los pobladores llegaron con sus danzas y sus festejos, los
cuales confluyeron en un momento dado en lo que es hoy el Carnaval,
que data del año 1876. Si bien el Carnaval de Barranquilla fue
conformándose por la centralización y confluencia de diversas
fiestas, actualmente se da un proceso inverso; tanto a nivel urbano
como de los municipios se vive un proceso de descentralización. Se
celebran carnavales paralelos en diversos municipios e incluso en
diferentes sectores de la ciudad. Cada uno de estos festejos tiene
su especificidad.
El Carnaval de Barranquilla es anual y la fase llamada de
pre-carnaval se extiende durante un mes aproximadamente. Como actos
centrales se encuentran el día de la Batalla de Flores y el día de
la Gran Parada, que tiene lugar el sábado y domingo de carnaval
respectivamente. Todo se cierra con el entierro de Joselito
Carnaval, símbolo de la fiesta.
|Divergencias y convergencias
Tanto Barranquilla en la región de la Costa Atlántica como
Riosucio en la región andina son poblaciones tri-étnicas. El
carnaval se ha abierto allí paso con el proceso de mestizaje
cultural, expresado en las danzas, en los disfraces y en la
literatura carnavalesca. El desarrollo de los carnavales ha sido
diferente en cada lugar, como lo ha sido también la mezcla de las
culturas.
En Barranquilla predomina la expresión musical de origen
africano, en Riosucio la chirimía de origen indígena. La danza y
los grupos de danza son actores principales del Carnaval de
Barranquilla, en tanto que en el Carnaval de Riosucio la sátira
expresada en forma literaria es elemento primordial. En
Barranquilla existe una Junta del Carnaval permanente y en Riosucio
esta se elige nuevamente en cada Carnaval. Un carnaval es
básicamente urbano, el otro surge de los municipios aledaños.
Para la investigación esto significa ajustarse a los elementos
centrales de cada Carnaval y desarrollar metodologías de
seguimiento ajustadas a cada caso concreto.
Siendo la perspectiva de estudio de los dos carnavales la de la
Antropología Estética, entendiendo la Antropología Teatral como
parte de ella, la primera fase de la investigación (el Carnaval de
Riosucio) nos llevó a acentuar la ritualidad de su cultura mestiza
a partir del estudio de la escenificación del Carnaval; la segunda
fase de la investigación (el Carnaval de Barranquilla),
posiblemente permitirá concentrarse en la lúdica y corporeidad de
esta cultura de la Costa Caribe.
|Objetivos y resultados
La investigación apunta en lo fundamental a tres objetivos:
Desarrollar la perspectiva y la discusión de la Antropología
Teatral en el marco cultural latinoamericano, partiendo del
mestizaje como elemento central en las escenificaciones.
Establecer una metodología de investigación de las fiestas.
Ofrecer una base sólida para la investigación futura de los
carnavales en
Colombia. .
Los resultados de la investigación serán:
. Publicaciones
. Documentaciones fotográficas . Exposiciones itinerantes
. Exposiciones itinerantes.
1 Equipo de investigación Primera fase: Ana María Tamayo
(auxiliar de investigación) Miguel Angel Cañas (Escuela Popular de
Arte, EPAL Alberto Londoño (Fotografía) Sol Montoya (directora de
la investigación, investigadora Iner). Esta primera fase se llevó a
cabo en convenio con la Escuela Popular de Arte IEPA) de
Medellín.
2 Directora de investigación Segunda fase: Sol Montoya Bonilla
(PhilippsUniversitat, Marburg (Alemania) Iner, Universidad de
Antioquia.