Si se analiza la forma, la técnica y la estructura del tejido, así como la densidad y los terminados de las mantas muiscas conocidas, se puede hacer la siguiente reflexión sobre el tipo de telar que debieron utilizar; en América precolombina hay evidencia de la existencia de los siguientes tipos de telares:

- |Telar de Cintura. Aparece en los dibujos del Códice de Mendoza en Méjico; se conoce por hallazgos arqueológicos y dibujos en la cerámica y por el cronista Felipe Guamán Poma de Ayala en los Andes Centrales, región donde esta tradición aún persiste entre indígenas y campesinos, lo mismo que en América Central. Siendo el telar de cintura el único en el cual el tejedor hace parte de su mecanismo, los tejidos que se realizan en él no superan el ancho de los 75 cm, por razones técnicas, pues los brazos del tejedor no pueden pasar la lanzadera con el hilo de trama en un textil que sea más ancho, dificultándose al mismo tiempo el mantener la tensión debida de la urdimbre.

Mujer tejiendo el telar de cintura. Tomado de " El primer nueva Corónica y buen gobierno" por Felipe Guamán Poma de Ayala.

- |Telar horizontal a nivel de piso. De este tipo de telar no hay evidencia arqueológica, pero es el telar tradicional que usan actualmente las comunidades indígenas Aymara y Quechua y campesinos de Perú, Bolivia y norte de Chile; su tradición es tan fuerte que su origen seguramente es precolombino. (Gisbert, Arze y Cajias 1987: pág. 46).

Telar horizontal a nivel del piso

En este tipo de telar se tejen casi siempre fajas y telas angostas que no superan los 80 cm de ancho.

Según evidencia física las mantas muiscas superan un metro de ancho, (Anexo 2) razón por la cual posiblemente no se emplearon los telares mencionados anteriormente para tejerlas; sin embargo, como sí se encuentran otros textiles que no superan ese ancho, posiblemente estos tipos de telares sí existieron

- |Telar vertical. Este tipo de telar, empleado en la época precolombina se conoce por dibujos del cronista Felipe Guamán Poma de Ayala; no hay evidencias arqueológicas de su existencia; son muy sencillos de construir, con cuatro palos de madera, dentro o fuera de la casa y en ellos se pueden tejer textiles de grandes dimensiones. La tradición de tejer en este tipo de telares sobrevive en comunidades indígenas y campesinas de los Andes, principalmente en Colombia y Ecuador.

Tejedor, tejiendo en telar vertical, utilizando una "wichuña". Tomado de " El primer nueva Corónica y buen gobierno" por Felipe Guamán Poma de Ayala.

Telar vertical de marco que posiblemente emplearon los muiscas en el cual podían apoyar sobre las paredes de sus viviendas o en los árboles..

Existen dos mecanismos que dieron origen al telar vertical:

|Urdimbres sueltas. Se tensa una cuerda de un palo a otro de un árbol, o se coloca una vara en posición horizontal, bastante elevada del piso, de la cual penden verticalmente los hilos de urdimbre sueltos y se teje de arriba hacia abajo; tejer en este mecanismo es difícil, los hilos se mueven para todos lados pues sólo hay un punto fijo, y, al no haber tensión de urdimbres posiblemente el tejido que se obtiene es el de cara de urdimbre ^{| 6} |.

La estructura del tejido de las mantas muiscas es tejido plano o tela llana balanceada ^{| 7} y no de cara de urdimbre; su calidad excelente es difícil, si no imposible, de lograr en un mecanismo como éste.

|Urdimbres tensadas. Se crea un mecanismo formado por un palo que soporte en el extremo superior los hilos de urdimbre que caen verticalmente y en el extremo inferior, otro palo o viga de madera que soporte los mismos hilos, los cuales, al pasarles la trama, se van tejiendo; en esta viga inferior se puede ir enrollando la tela ya tejida. La viga superior se podía sostener colgada del techo al interior de la vivienda o de las ramas de los árboles y la viga inferior con estacas de madera en forma de horquetas clavadas al piso. Luego, a partir de este mecanismo se creó un marco formado por las vigas superior e inferior en posición horizontal y dos vigas laterales en posición vertical; este mecanismo es más estable, firme y resistente para tejer. Este último mecanismo, que compone el telar de marco, debió ser el que llegaron a crear los muiscas para tejer sus mantas.

Otros instrumentos empleados en América del Sur para la manufactura textil, eran de piedra, madera o hueso, como son las agujas y una especie de peine manual conocido en la región andina peruana y chilena desde épocas precolombinas como |wichuña frabricado con hueso de llama o alpaca: esta herramienta aún perdura entre los tejedores Aymaras del lago Titicaca. En la zona Muisca se ha encontrado una herramienta semejante hecha de hueso de venado la cual posiblemente tuvo la misma función que la |wichuña: la de presionar el hilo de trama recién colocado sobre los demás, obteniendo con esta operación un tejido de mayor resistencia y más compacto, característico de la tela de algodón de las mantas muiscas ^{| 8} .

Wichuña. Aymara de hueso de camélido americano (derecha). Herramienta muisca en hueso de venado semejante a la |wichuña (centro). Aguja muisca en hueso de venado (izquierda).

Las mantas pintadas muiscas se destacan por la delicadeza y precisión del trazo de sus diseños. En los Andes Suramericanos se conocen los mantos pintados de Chavin, Paracas, Nazca, Wari, Chancay, Chimú e Inca, los cuales superan a las mantas muiscas en riqueza de color y desarrollo de otras técnicas accesorias decorativas gráficas ^{| 9} diferentes de la pintura directa ^{| 10} y la pintura directa de reserva ^{| 11} | únicas técnicas que trabajaron los muiscas. La pintura directa, ejecutada posiblemente con pinceles de pluma o pelo, fue manejada de forma extremadamente sofisticada y perfecta, tanto en el trazo como en la composición rítmica de sus diseños. Existió también un manejo muy desarrollado de alguna herramienta con la cual se obtenían figuras semejantes a las que se realizan con un compás.

Detalle del tejido de una indígena de TAquile, isla del lago Titicaca, Perú, empleando la |wichuña para tejer.

Se descarta hasta el momento el uso de rodillos, pintaderas y sellos para estampar las mantas; estudios realizados, revelan que hay un manejo de simetría y repetición de módulos y figuras, las cuales al mirarse rápidamente parecen exactas, pero al analizarlas con detenimiento se observa que aunque parecidas son en realidad de distintos tamaños y presentan variantes, hecho que no sucedería si este trabajo se hubiera hecho con sellos, rodillos o pintaderas, técnica con la cual se obtienen formas repetidas exactamente iguales, variando sólo la intensidad del pigmento sobre la tela.

Detalle de textil muisca decorado con pintura directa donde posiblemente se empleó un artefacto semejante a un compás para elaborar los círculos.  M.O.T.M. 19 - Museo del Oro, Bogotá.