Todo gira aquí, como una noria, en torno al tema del sexo y sus variantes y sus asuntos afines y sus no siempre deseados productos (de nuevo, un certero titulo de lo que amenaza convertirle en una enciclopedia).

No obstante, el agua que alimenta esta rueda loca (agua que no has de beber, envenénala) es el humor, humor a rodos que atempera el morbo del más avieso lector. Sexo y humor se complementan magníficamente en la pluma traviesa de JJS.

El genio de marras, llamado Abelardo, o Apeltardo, o Apetardo, o Abelfardo, o Abel, hace gala de una infinita erudición y navega con notable pericia por los meandros de la sexualidad humana.

La exploración de Abeltardo comprende diversas instancias de ese oscuro objeto del deseo y llega incluso a penetrar en el brumoso estrato de la psiquis colectiva.

Abelfardo, álter ego de JJS, se balancea sobre la cuerda floja de un tema siempre resbaladizo. Pero la red salvadora del ingenio lo libra de caer en esa olla de la chabacanería y del chiste resabido. André Breton decía que el verdadero humor no era el deliberado de los humoristas profesionales, sino el imprevisto, el casual, el que surgía espontáneamente al socaire de una situación absurda.

El jocundo ensayo de JJS aborda así mismo las fases del puerperio, la crianza, la adolescencia (ciertamente una dolencia), de la "insurgencia" del sexo, del ineluctable declive y del climaterio, edad dorada llena de posibilidades.

El futuro facultativo pastuso, mampara del altivo letrado payanés, toca también el tema del placer como causal suprema de las acciones humanas. Ya lo advertimos, se trata de una noria que gira y gira sobre el pozo de la dicha. El erotismo es aceptado aquí como vicio o compulsión, o como función humana, demasiado humana.

JJS y su carnal Abelardo escudriñan ese útero social llamado familia, sesudo tema en el que no nos detendremos para pasar al más problemático de los románticos fornicadores escindidos por el predicamento financiero: "los que viven en la miseria se llenan de hijos y como se llenan de hijos viven en la miseria", sentencia el docto pastuso.

El desarrollo del pergenio o del pebete, como lo llama este pícaro escriba, ocupa la parte final del tratado, llena de discutibles pero interesantísimas interpretaciones psicoanalíticas.

Finalmente, arribamos al elusivo tema de la moral y del manejo de esa virtud suprema del homo erectus: la voluntad. Hace aquí irrupción la vena lírica de JJS. Dice: "Así como la noche, para transformarse en día, tiene que pasar por el crepúsculo—un momento ambiguo, pleno de tonalidades indecisas, en el que se mezclan como en un cuadro de Rembrandt las sombras y la luz—, el infante, para convertirse en hombre, ha de tramitar la adolescencia...".

La metáfora le costó a JJS un cartucho de Super Quink y terribles fatigas de medianoche. Pero la luz se hizo al final en un alba plena de arreboles, que, en realidad, son un instante del ocaso, cuando los vemos fugarse en los crepúsculos (laus Leo).