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Boletín Cultural y
Bibliográfico , Número
24-25, Volumen XXVII, 1990
La música como imagen
del mundo
La música, un fenómeno cosmogónico en
la
cultura kuna
Sergio Iván Carmona Maya
Ediciones Previas, Universidad de Antioquia,
Medellín, 1989, 282 págs.
Pocas veces tenemos la oportunidad de
evidenciar el sentido profundo
que encierra la música, de apreciar la estrecha relación que mantiene ésta con
la forma como concebimos el mundo. Sin embargo, a pesar de las complejas relaciones que
implica poder establecer ese vínculo, existen sociedades en las que la música constituye
una actividad por medio de la cual la comunidad cumple eficazmente la función de
reproducir el orden cosmogónico.
El libro de Sergio Iván
Carmona ofrece una vía de acceso a la observación de este fenómeno de significación, y
de función de la música, en el contexto específico de la cultura
cuna*.
En la exposición de este
minucioso trabajo el autor va mostrando cómo para el hombre cuna la música, o mejor, los
sonidos con los cuales es posible hacer música, son el resultado de una rigurosa y
sistemática selección cuyos criterios están fundamentados en lo más profundo de la
estructura de su sistema de pensamiento, en la estructura del mito.
El propósito es, pues,
mostrar cómo a partir del discurso mítico se produce un orden estético que es capaz de
cohesionar los valores culturales de la comunidad, reflejando su propia concepción del
mundo. Para cumplir con este objetivo, ha sido necesario establecer un itinerario en el
tratamiento del tema, que resulta muy interesante e ilustrativo, acerca de lo que es el
trabajo de investigación en antropología.
En una primera instancia,
se ofrece una completa descripción de la organología cuna que, por supuesto, se refiere
al material con el cual están construidos los instrumentos, su configuración física, la
forma como se produce el sonido, las posibilidades sonoras descritas en términos de
escalas, etc. Esta descripción se acompaña de láminas ilustrativas que permiten
apreciar los diversos instrumentos. Además, el autor ha tenido el cuidado de distinguir
entre los instrumentos que se hallan vigentes y aquellos que por una u otra razón han
desaparecido de la práctica musical efectiva.
Como un necesario
complemento a este acercamiento, es abordado el análisis del aspecto formal de la música
cuna, teniendo en cuenta la
métrica
y el tipo de interválica predominante. También en este caso, el lector interesado
encontrará partituras que ilustran el análisis.
Al final de esta
primera parte se presenta la descripción y el análisis de la forma como se concibe la
labor de fabricación del kammu purrui (flauta de pan), instrumento particularmente
interesante desde el punto de vista rítmico y polifónico. Es aquí donde las
expectativas teóricas del autor cobran toda su fuerza explicativa. La descripción de
cómo se fabrica el kammu purrui nos remite inmediatamente a la forma como se produce la
música con este instrumento. A su turno, el análisis de la forma como se produce la
música hará aflorar la estructura a partir de la cual se produce la diversidad posible
del repertorio melódico. Y, finalmente, la estructura revelada se encuentra íntimamente
relacionada con un principio generativo que aparece señalado en el relato mítico. Se
trata de la combinación de términos antagónicos y complementarios como constante
estructural de toda posible creación.
Establecida la relación
en estos términos, el instrumento se convierte en depositario del elemento esencial que
compone al mito. De hecho, el kammu purrui está configurado de tal manera que queda
dividido en dos partes: macho y hembra y, cada una de estas partes está subdividida
nuevamente en dos partes "macho y hembra’.
Ahora bien: dado que en los relatos
míticos aparece establecido el modelo ejemplar de lo que debe ser la relación entre los
términos contrarios, las
posibilidades de combinar las subdivisiones ‘macho’ y
‘hembra’ no son de ninguna manera aleatorias o casuales. De tal suerte que la
interpretación del instrumento (que es realizada siempre por dos ejecutantes) y el tipo
de melodía que se escucha tendrá inevitablemente connotaciones relativas a lo que para
la comunidad es permitido y no -permitido.
En la medida en que el
instrumento sea "interpretado correctamente" (y esta expresión contiene aquí
más de un sentido), se estará reproduciendo el orden establecido por el mito. Así el
kammu purrui se convierte además en el depositario de pautas de ordenamiento cosmogónico
que son reconocidas socialmente y que inciden profundamente en el ámbito estético de la
cultura cuna.
El trabajo de S.
I. Carmona no es sólo una muy satisfactoria descripción organológica y musicológica,
sino que constituye un buen ejemplo acerca de como determinado enfoque teórico puede
resultar decisivo en la comprensión de un fenómeno como el de la música.
En la base de su
enfoque se halla la idea de que los hechos culturales están estructurados de acuerdo con
criterios determinados por el mito. Tanto el arsenal organológico como el repertorio
melódico expresan, incluso "físicamente", el principio a partir del cual se
produce y ordena el universo. De ahí que el título de su obra ponga de manifiesto el
vinculo, esencial para los cunas, entre música y cosmogonía.
Este trabajo no sólo
despertará el interés de profesores y estudiantes de antropología y musicología, sino
que, a pesar de un estilo que en ocasiones resulta innecesariamente esquemático, puede
resultar una lectura muy estimulante para todas las personas relacionadas con la
reflexión estética y, por qué no decirlo, muy significativa para el artista.
La forma
como el hombre cuna concibe la relación entre la estética y su propia imagen colectiva
del mundo
no
constituye ninguna excepción en el contexto de las diversas culturas. Si hemos de
extrañarnos de alto al terminar esta lectura, será de nuestra capacidad de ignorar
ciertas relaciones que otros pueblos no están dispuestos a olvidar, porque el olvido en
estos casos contiene indefectiblemente el sino de la muerte.
WILLIAM
DUICA C.
*
Situada en el
archipiélago de San Blas (Panamá) y en Chocó-Urabá antioqueño. (Colombia). (regresar*)
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