En todos los artículos es común la falta de rigor terminológico. Es difícil entender a qué se refiere Bedoya cuando utiliza la palabra |koiné para definir los 'lenguajes musicales regionales' (pág. 42) o cuando Sossa opone lo 'autóctono' a lo 'estructurado' (pág. 51). Sin embargo, la mencionada dificultad llega a su extremo al intentar descifrar el significado del siguiente pasaje de Bedoya (pág. 37):

se escucha en este corredor cultural, la grabación entre el discurso íntimo-cómplice, al oído, del torbellino bailado, casi inmaterial, y la plastificación del espacio en la pareja joropera, nueva apología del aislamiento...

La compilación que tratamos está relacionada con otra, aparecida este mismo año bajo el título de Historia y culturas populares: los estudios regionales en Boyacá, que agrupa las ponencias presentadas en la I Jornada de la Investigación y la Cultura en Boyacá (Tunja, 1984) y el Seminario de Historia Regional y Culturas Populares en Boyacá (Tunja, 1988). Esta última se concentra en los aspectos históricos, sociológicos y antropológicos, aunque incluye colaboraciones acerca de la investigación sobre cultura popular, música, dialectología y arquitectura. En una de las mesas redondas registradas en dicha publicación, Jorge Orlando Meló anota lo siguiente ^{| 3} :

Pienso que nuestro poder como analistas de incidir en las dinámicas de las culturas populares no es tan grande: es decir, que independientemente de lo que hagamos algunas culturas se revitalizan y otras se ven arraizadas y quedan en posiciones muy débiles. De todas maneras hay algún poder de la comprensión, el poder del conocimiento. Los análisis que se han hecho sobre la música pueden probablemente revertirse a los grupos para que los tomen o los dejen, pero esto no significa que uno deba convertirse en guía espiritual de la gente que está haciendo esta música.

Y en efecto, la observación de Meló toca el elemento central de la argumentación de algunos artículos orientados hacia el aspecto teórico e incluidos en la primera publicación. López (pág. 19) propone "consolidar la vía hacia una auténtica integración sociocultural, hacia una identidad cultural sólida...". Rojas, por su parte, en su artículo sobre músicas populares y pedagogía (pág. 80), plantea el "desarrollo de una pedagogía ligada a la continuidad de nuestra música en términos de reactivación y desarrollo". Compartiendo la posición de Meló, no vemos cómo, con la base teórica y los resultados ya expuestos, se puedan cumplir tan altos objetivos.

EGBERTO BERMÚDEZ