INTRODUCCIÓN

Hace muchos años, cuando aún no pensaba en un trabajo sistemático sobre el negro en Colombia, los viajes a la región del Patía eran frecuentes, con motivos netamente placenteros: disfrutar de su clima, compartir con sus habitantes, regocijarse con sus cuentos y charlas familiares. Hoy, toda esa experiencia se convierte en materia de estudio.
   Los materiales que aquí presento se recopilaron y trabajaron así:

a. Visitas a la comunidad de El Patía durante los años de 1968-78, cuando aún no se tenía el propósito de este trabajo. Asistía a bautizos, primeras comuniones, fiestas de diciembre y del santo patrón; también escuché a los negros que trabajaban en el área ganadera.

b. En 1990, cuando se organizó el III Seminario sobre Cultura Negra en la Universidad del Cauca y se incluyó en la programación el desplazamiento a una comunidad negra, se escogió la población de El Patía. Allí recopilé cantos y coplas, interpretados por las cantaoras del El Patía y por niños del Tuno.

c. En 1993, con motivo de la fiesta patronal de la Virgen de la Asunción el 16 de agosto, y durante el I Encuentro Cultural de FUNDEBAP (Fundación para el Desarrollo del Bajo Patía), recopilé coplas para enamorar y de tipo social, entre otras.

d. Entre 1993 y 1994, a través de la asesoría para monografías de grado, hice visitas a El Patía y aunque el trabajo fue sobre cuentos, medicina tradicional y religión, adelanté mi estudio recopilando coplas.

e. Finalmente hago el estudio sobre el material y desarrollo el proceso de clasificación como aparece en el trabajo que hoy presento.

    La recolección del material exigía una tarea de interlección que me obligaba a tener en cuenta el contexto histórico y social que los determina. Por tanto fue necesario abordar además de la historia los conceptos de cultura y de literatura popular, pues no se trata de exhibir una recopilación simplemente.
     La cultura, comprendida no solamente en la concepción de "sabiduría popular", sino abordada desde los planteamientos de algunos teóricos como Jean Vasina y Clifford Gertz:

no es una entidad, algo a lo cual puedan atribuirse de manera causal acontecimientos sociales,   modos de conducta, instituciones o procesos sociales; la cultura es un contexto dentro del cual pueden describirse todos esos fenómenos de manera inteligible, es decir densa (Geertz, 1990; 27).

Bajo el concepto de literatura popular, entendida ésta como el estudio de aquellos fenómenos por medio de los cuales las clases populares transforman su condición histórica y social en realidad simbólica y literaria, Antonio Gramsci dice:

a) el lenguaje mismo que es un conjunto de nociones y de conceptos determinados y no sólo de palabras gramaticalmente vacías de contenido; b) en el sentido común y en el buen sentido; c) en la religión popular y, por consiguiente, en todo el sistema de creencias, de superticiones, de opiniones, de modos de ver y de actuar... (Gramsci, 1985; 39 ss).

La clasificación de cada grupo ofrece por primera vez la oportunidad de difundir de la riqueza oral de El Patía. La finalidad de este trabajo es servir: en el proceso de etnoeducación; en la elaboración de cartillas didácticas novedosas para la enseñanza de la realidad en cada comunidad; y en la educación del niño en la sensibilidad, desde su propio entorno y con compromiso, para que aprenda a tomar decisiones más tarde.

De allí se enmarcaría una propuesta curricular; se tomarían las coplas o los cuentos orales como: a) juego infantil; b) ejercicio de aprendizaje del idioma y su gramática; c) aplicación en la enseñanza de la flora, la fauna y la botánica; d) aplicaciones en la enseñanza de la geografía y la historia; e) expresión de los sentimientos para generar nuevas expresiones, pues los rasgos culturales no son estáticos.

CONTINUAR

REGRESAR AL

INDICE