"Cansado, señora, de tántas imposturas, groseras las unas, profundamente filosóficas las otras; disgustado de visitar tántos templos magníficos, esplendidos santuarios de nerosos ídolos; no ha dado en Brama, en en Mahoma, ni todos los que so lo parecen, sino la misma imperfecta i aventurada cosmogonia de todos los siglos, como un úItimo |esfuerzo, para llegar a mi último desengaño, me resolví a buscar a los |yoguís, primer o postrer eslabon de esta cadena incomprenible, de oro i de hierro, de las creencias más antiguas de la ludia. Hasta entoces yo habia despreciado los yoguis, como jentes fuera de sentido, como otros tantos obsesos estúpidos, especie de pumas del espiritu |, i eso habia alejado de ellos. Pero como en este mundo la ciencia es error i el error es ciencia, quiero que juzgueis, por vos misma, de lo que me pasó con aquel con quien logré verme, que era sin duda el más avanzado de
los de su tiempo.
El yoguí |era princesa, un penitente solitario, |vivo absorto |en místicas contemplaciones, que permanece inmóbil, por años enteros, en mismo punto.

"Cuando pregunta por ellos, re me contestó lo que un carretero habia contestado al rei Dasmanta: 'Vé más allá de aquel bosque sagrado, en donde está un piadoso yogui con los cabellos espesos i erizados, inmobil i fijos los ojos en el disco del sol. Obsérvalo cuerpo aparece como medio incrustado en la arcilla que allí depositan los termitas; una piel de serpiente cine su cintura; plantas espesas i undosas se enroscan en derredor de su cuello, i nidos de pájaros cubren sus hombros.'

 
"Yo tomé esta respuesta por una | burla, pero bien pronto me persuadí de su exactitud. Los compañeros de Alejandro, como vos lo sabeis, pintaron a los yoguis alimentándose con raíces en los bosques, vestidos de corteza de árbol i con los cabellos largos, ocupados en vender reliquias i remedios milagrosos, en decir la buenaventura, en encantar serpientes, i espuestos siempre a los rayos del sol, a la lluvia i a la mordedura de toda clase de insectos. Alejandro fué a la India más | de tres siglos ántes de Jesucristo.
"Estrabon habló de los yoguís i de los |faquires como de personajes fabulosos; mas es lo cierto que hoi en dia se les encuentra aún en los bosques i alrededores de los templos de la India, entregados a las mismas mortificaciones i prácticas que en tiempo de Augusto |i de Tiberio, que fué tambien el tiempo en aquel célebre jeógrafo.
"El que yo escojí para avocarme con él, estaba en un paraje solitario, sentado con las piernas cruzadas a la oriental, i los brazos levantados a estilo de estatua. Tenia la barba i las uñas mui crecidas, secas las partes carnosas de su cuerpo, i entumecidos los músculos. No comia, |i se alimentaba fumando |pusti, que es una planta que adelgaza, que consume el cuerpo, i que embriaga. Aquel hombre era dogmáticamente escéptico, i su voluntad de hierro i su enerjía moral las revelaba la vida que llevaba, de la cual no saldría sino para entrar en la tumba.

"Los seres encadenados por un destino inexorable, pero que es solo consecuencia de las acciones de las creaturas, estan en continua agitación en el Universo visible, el cual se compone de tres mundos, unidos entre si por superposicion.
'La especie humana debe esforzarse por llegar al absoluto inmaterial; i puesto que la materia corrompe al espíritu cuando |se une a él, hai que librar a éste del dominio de los sentidos, lo que no se consigue una voluntad constante, i sin la práctica de las seis virtudes trascendentales, que son la |limosna, la |moral, la |ciencia, la fortaleza, la |paciencia i la |caridad.

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'La |contemplación no necesita de estudios ni de libios santos. A la |devocion se llega por ella sola. ¿De que sirve un pozo cuando e agua abunda en todas 0partes? No |existe sino aquel que posee la virtud, ni es sabio, entre los mortales, sino aquel que halla el reposo en el trabajo i el trabajo en el reposo.
Las a |cciones inicuas son inferiores a la contemplación i a la vida devota. El verdadero devoto no distingue, | |en  la tierra, las buenas obras de las malas. Todo aquel que | |cree, adquiere ciencia, i ésta da en seguida la tranquilidad suprema. Al que cree, aun cuando esté manchado con toda clase de pecados, la ciencia de que es poseedor lo librará del infierno. El mortal prudente i moderado, libre de trabajos i de desvelos, gobierna una ciudad  provista de nuevo puertas, i no es tina simple lámpara ajitada por el viento.
'La noche, descanso para lo animales, es vijilia para el abstinente,
'Busca el devoto a Dios i lo ve en el buei, en el elefante, en el perro i en el hombre. Elejida su morada al aire libre, permanece |en ella con el |ánimo fijo, abstraído  sus pensamientos, encadenado en sus sentidos i emociones, i gozando, inmobil, de la vista de la luz celestial.
'Hombres, animales, troncos, todos son una misma cosa. Una fuerza perpetua, eterna, ha creado cuanto vemos; lo conduce de movimiento en movimiento, i lo renueva |sin descansar nunca. Lo que es hoi hombre, fué ayer planta, materia inerte, i mañana volvera su primer estado. Una vez que |principio es eterno, ¿qué importan lo accidentes? Fuera del principio eterno, no hai sino ilusion i apariencia El mérito do toda obra está en consumar ésta con profunda indiferencia al respecto de lo que de ella resulte.
"El que cumple sus deberes sin miras interesadas, esento todo pecado, puede compararse a la flor del loto, que sale pura d en medio de las aguas. No es digno de estima sino el que procedo del mismo módo respecto de amigos |i de enemigos, hombre pecador i del virtuoso. Agradable es, dice Crin, la sensible ofrenda de razon humilde, que en su adoracion me pre |senta flores, frutos i agua. igual |para todos: ni el amor ni el odio me dirijen. Estoi en aquellos que me adoran sensiblemente |i olios están en mi. Cuando el pecador vuelve a mí arrepentido, no lo diferencio del resto, i lo reputo digno de la felicidad eterna.

Aquí voy

El hombre que no tiene en sus obras otro objetivo que mi divinidad, que me mira como Sér Supremo, que me sirve a mí sólo, que no piensa en su beneficio, i que además vive sin ira entre sus semejantes, ése está unido a mí.
"El hombre que se regocija con la felicidad do la naturaleza, que me adora como incorruptible, inefable, invisible, presente en todas partes, omnipotente, incomprensible, móbil, i que, a la par, domine sus latones, avasalle su entendimiento i se muestre  igual en todas las cosas, se unirá a mí algun dia."

'Aquellos cuyos espíritus siguen mi invisible naturaleza, deben soportar rudas fatiga., porque es difícil a los mortales seguir un sendero invisible.
'A aquellos que, por preferirme a todo, todo lo abandonan por seguirme, i que, apartados de todo otro culto, me adoran a mí sólo, me contemplan i me sirven, lo levanto siempre sobre el océano de la inmortalidad.
'Yo soi el |alma que reside en todos los cuerpos yo soi el |principio, el |medio i el in de todas las criaturas... Entre las letras soi la A, i entre las palabras la cópula que une:
el Universo entero reposa en mi esencia.

'Cuando el dios se manifiesta a sus discípulos, resplandece como si mil soles se alzaran de repente - ser inconmensurable, sin principio, ni medio, ni fin - e ilumina i llena la inmensidad del espacio. Es el tiempo, que abre una enorme boca, a la cual llegan a abismarse las jeneraciones, como lo nos en el océano, i como los insectos voladores i bandadas en la mortífera llama.
Pregunté en seguida al yoguí -- era cierto que tenia la facultad de ver al revés de lo cuerpos opacos, i me respondió que si, pero que solamente con los ojos del alma.
"Quiso |entonces saber si yo podria alcanzar ese poder, i me dijo que nada era fácil, puesto que eso so couseguia por medio de la abstracción absoluta i de la fijacion atenta en el objeto que se quiera conocer. Una luz repentina i clara iluminó entónces toda mi intelijencia: comprendí que se trata del magnetismo, nó producido en otro sino en uno mismo, i que el poder sobrenatural atribuido a los yoguís, los magos, los adivinos, &, lo mismo que el éxtasis comun a los indostanes, no era otra cosa sino sonambulismo, en mayor o menor lucidez intelectual ; i dedujo de ahí, que el que lograria magnetisarse sí mismo, tendria no solo el poder do la doble vista, sino el imperio absoluto que tiene el magnetizador sobre el magnetizado. Todo dependería de poseer el fluído magnético i de hacerlo obrar sobre uno mismo, conservando la direccion de él. 
El problema así formulado era difícil sin duda, pero nó de resolucion imposible.
"El arte de la adivinacion, tan antigua como el mundo, aun cuando no se le | |reco nozcan todas las victorias que él se atribuye, es, sin duda, un arte que ha existido; como un acto respecto de él."

¿Cuántas cosas que ahora siglos se tuvieron por milagrosas o sobrenaturales, han venido a ser comunes i sencillas, gracias |a los progresos científicos de la |humanidad?

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"Las personas cultas i los majistrados formaban, en lo antiguo, la clase de los magos, clase del órden sacerdotal, hereditaria, única poseedora de la ciencia. Sus descubrimientos celestes fueron mui notables ; i si la astronomía les agregó la |astrolojía judiciaria - arte vano de conocer el porvenir por medio de los astros i de las constelaciones- debióse aquello a la supersticion de los primeros tiempos i a la jeneral creencia en el destino del hombre.. |Inexorabilo faturn.

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"Mas como hai que esplicar de algun modo los pocos aciertos de los magos en medio do sus infinitas imposturas, lo mismo que los de los oráculos, los de las pitonisas, los de los profetas, nada más. razonable que |tomar estos aciertos |como resultados naturales de causas poco conocidas en ántes i aun ahora, pero naturales en sí mismas, tambien.
"Entre los persas, parece que los magos fueron instituidos por Homanes, simbolizado despues en la estrella Sirio. Los magos persas eran los maestros de la leyes reveladas, i formaron un grupo |o tribu semejante |a los levitas de Israel i a los caldeos de Asiria. Como señal de gran distincion, se admitía entro ellos |a los estranjeros notables, como sucedió con Daniel i con Temístocles; i a todos se los hacía pasar por un noviciado, para ejercitar su paciencia, durante el a cavar la tierra hasta encontrar pasar al traves del fuego, o ayunar en sitios solitarios.

"Simón el mago, samaritano, se vanagloriaba de poder volar, de hacerse invisible convertir las piedras en pan, pero fue victima de sus ensayos, se hecho a volar  y lastimosamente se destrozo.

"Apolonio de Tiane, de Capadocia, pues de ceder todos sus bienes a los miembros de su familia, se retiró a Sicilia, en donde vivió en el templo de Esculapio, ocupado en curar enfermos. Pasó despues a Nínive, en donde vivió entre-los magos, i luégo fué a residir entre los partos, en donde decidió a interpretar el lenguaje de los |animales.
 En la India conferenció con los bramanes, en donde predicó el culto y regreso a Jania.

Predijo una peste, i cuando ésta llegó la hizo cesar. No habiendo querido el Inerofante de Atenas  admitirlo en los grandes misterios, Apolonio l dijo: 'Tu sucesor me admitira; |i el hecho se cumplió cuatro años despues. En Roma fué admitido, aunque e acababa de
desterrar a Musonio, su igual en sabiduría.
Apolónio espulsaba los demonios i anunciaba el porvenir. Dijo que el |istmo de Corinto no cortado i no sería cortado, o que se cree que sucedió, pues Neron guiso cortarlo despues interrumpió la obra. Vaticinó que una cosa sucedería i no sucedería, i se dijo que habia aludido a un rayo que cayó junto a aquel emperador i le quitó la copa que tenia en la mano sin causarle daño.

"Acusado ante Domiciano, se presentó en Roma a justificarse, pero ese mismo dia lo vieron en Pozuoli i en Efeso. Estando luégo en esta última ciudad, i estando hablando al úbico, interrumpió de repente su discurso i esclamó: 'Hiére ! hiere! Luégo se volvio
a sus oyentes i les dijo: 'El tirano es muerto; i era la verdad que Domiciano acababa de caer herido de muerto por Estéban, liberto de la esposa del emperador.
"En 1838, un francos llamado Michel rió desde Paris caer herido, en el sitio de Constantina, al Jeneral Danirémont. ¿A qué puede atribuirse este fenómeno sino a la doble vista magnética?
"Sabido es que Mesmer, que creía en la inocencia de los planetas sobre los hombres, sabia trasformar a estos últimos en maquinas eléctricas perfectas. Cagliostro evocaba

los muertos, i Hoffmann creía en la influencia del Demonio sobre las enfermedades. Negar la existencia de los taumaturgos seria negar la historia. -
"Es cosa probada por la esperiencia, q los sonámbulos no esperimentan acesden ninguno en las perambulaciones que ejecuta cuando están dormidos. Los objetos |i los i rajes que los rodean están tan presentes e su imajinacion, o ellos los ven tan claramente que andan por los tejados, atraviesan los torrentes i salvan los precipicios con una serenidad que no tendrian si estuvieran despierto.

"Son mui frecuentes en la Escritura Sagrada, dice un autor moderno, las alusiones a la práctica de la majia i de la adivinacion Los judíos, despues de su cautiverio en Ejipto, se aficionaron tánto a esta creencia, mui frecuentemente se les prohibió entregar sea procedimientos que para ellos formaban solo parte de la |idolatría. La cabala juadaica tuvo su oríjen en tiempos muí remotos, pero solo se manifestó en todas sus variedades durante la Edad Media, que fué cuando reflejó los misterios relijiosos dél rabinismo. |Círbaia, en su sentido recto, significa tradicion o doctrina recibida, i en su oríjea parece haber sido una doctrina puramente relijiosa, especie de teolojía secreta cuyo objeto era esplicar el sentido misterioso de los sagrados escritos; pero yá, antes de la Edad Média, habia llegado a ser el vehículo imajinario de comunicacion con les séres o espíritus de otros mundos. Dividído en dos secciones: una de ellas trataba de las virtudes secretas.

Más adelante consultaron los oráculos, a los cuales consideraban como los verdaderos intérpretes de la voluntad de los dioses. El oráculo de Apolo en Delfos, por medio de la sutileza i de la ambigüedad de sus respuestas, adquirió una reputacion |inmensa i duradera. En algun tiempo formó parte del sistema regular de instruccion que se les daba a los jóvenes principales, algunos de los cuales eran enviados, de órden del Senado, a los Estados de Etruria a estudiar el arte. Sus augures, que al principio pertenecían esclusivamente a la clase patricia, i despues, parcialmente, a la plebeya, fueron incorporados en un colejio i eran ténidos ri grande estimacion. Disfrutaban de muchos privilejios, i no podian ser privados de sus destinos por grandes que fueran los delitos que cometiesen. Derivaban sus agüeros de la apariencia de los cielos, del vuelo i del canto de las aves, del modo de picar de los pollos, de la inspeccion de las entrañas de las víctimas, del azar de la lotería, &."  Algunos de estos esperimentos eran de naturaleza mui ridícula. Es digno de notarse que muchos de los observadores más profundos de la antigüedad creyeron en el poder de pronosticar lo futuro |; mas hai que tener presente que entrelos antiguos la adivinacion se hallaba asociada, más o ménos, con las solemnidades i los misterios relijiosos. Con todo, Caton espresa su admiracion por los países, en el siglo XIII. El |elixir de vida, o medicina universal para la curacion de toda clase do enfermedades i para la prolongacion de la vida, no ha tenido menor número do servidores. Helvecio publicó un relato de lo que él mismo habia presenciado en su casa, ejecutado por un forastero de hábito plebeyo i de aspecto grave. Este relato se intitula El Breve del Becerro de Oro, que descubre el |milagro más raro de la naturaleza: a saber:  cómo, por medio de una pequeñísima porcion de piedra filosofal, fué trasformado un gran trozo de plomo en oro purísimo i resplandeciente, en la Haya, año de 1666'
El papa Juan XXII, de quien se dice dejó 18 millones de florines en oro i en piedras preciosas, en una obra que se le atribu |ye, dice que había producido él barras de oro, cada una de las cuales pesaba 100 Iibras. Varios reyes de Inglaterra espidieron decretos en favor de los alquimistas, a quienes el vulgo perseguía por atribuirles pactos con el espiritu maligno. Los mahometanos han sido siempre grandes astrólogos. Catalina de Medicis se servia siempre de éstos.
El celebre alquimista Paracelso verificó curas maravillosas.
"Cualesquiera que hayan sido las de la persistencia do la humanidad, por siglos enteros i en países diferentes, en lo que se refiere & estos prodijios, es innegable que han debido ser algunas que merecen respeto . En cuanto a mí, tengo que, aparte del papel que desempeñasen de la ciencia, secretos hoy vulgarizados, la doble vista magnetica era lo principal, al menos no tocante a la adivinación i a lo que se creía que comunicación con los espíritus, malígnos o no.

El encantador empezó sus conjuros escribiendo algunas palabras sobre un papel, las que separé luégo cortándolas con unas tijeras. De estas palabras el encantador dió copia a Mr. Lane.
"En seguida pidió un braserillo con |carbou encendido, i echó en él un poco de incienso i de semilla de cilantro, i dijo a Mr. Lane que luciese entrar en un cuarto el muchacho que quisiese, de los muchos que pasaban por la calle. Hízolo as Mr. Lane, i habiendo colocado el majíco el braserillo en el centro del cuarto, cojió la mano derecha del muchacho i dibujo en la palma de ésta un diagrama, en el centro del cual puso una gota de tinta del tamaño de una bala de pistola.

"En aquel momento, yá el cuarto estaba lleno de humo, producido éste por los perfumes echados en el brasero. El majico murmuró entónces algunas palabras misteriosas, i arrojó a las llamas algunos de los pedazos de papel que habia cortado con las tijeras; otros, en donde habia escrito algunas palabras del Coran, colocó en el gorro del muchacho, al que no habia soltado, pues le tenia cojida la mano es donde le habia pintado el díagrama. Hecho esto, preguntó al muchacho si veía algo en la gota de tinta, i éste le respondió que no veía nada. Un momento despues el muchacho empozó a temblar, i dijo que veía en la gota de tinta un hombre que estaba barriendo el suelo. El májico le dijo entónces -'Cuando-el hombre acabe de barrer, avisame.' Pasó un rato i el muchacho dijo: - 'Yá concluyó el hombre,' Mandó entónces el májico al muchacho que p diese una bandera, i pedida ésta, se rió una bandera roja en la gota de tinta. Despues de la bandera roja, aparecieron siete banderas más, las cuales fué describiendo el muchacho con mucha naturalidad i exactitud. - de ahora la tienda del Sultan,' dijo el májico'; el muchacho se despipidió, i dijo al |rato 'Varios hombres han traido aria tienda de campaña mui grande, de color verde, i la están alzando yá está…alzada : -' Ahora, dijo el májico, 'mánda que vengan soldados i que acampen al rededor de la tienda del Saltan.' El muchacho obedeció, i de pronto dijo:-.--'Veo muchos soldados alzando sus tiendas.... yá están alzadas.'- - Di ahora; dijo el májico, que se forman los soldados en batalla.' El muchacho obedeció; luégo dijo: -' YA están formados.'
"En este punto, el májico habia echado yá en el brasero cuatro de los papelitos cortados; i al hacer lo mismo con el quinto, dijo:
-'Mánda ahora que traigan un toro.' El muchacho obedeció i dijo :--' Veo que traen un toro ; es rojo ; cuatro hombres tiran de él i otros cuatro lo van arriando.'-'Mánda matarlo, cortarlo en pedazos i poner la carne en cacerolas, para quela guisen i se la asoman los soldados.'El muchacho dió todas esas órdones i todas fueron obedecidas; el májico le preguntó despues qué veía, i el muchacho le contestó que veía al Sultan, quien habia venido montado en un caballo cayo, se habia desmontado i habia entrado en la tienda, en donde tomó el café con sus oficiales.
"El májico preguntó entónces a Mr. Lane si deseaba que el muchacho viese alguna persona determinada, viviese o nó esa persona. Mr. Lane nombré a lord Nelson, de quien el muchacho no habia oído hablar nunca, i nombre que costó mucho trabajo hacerle pronunciar bién. A poco rato dijo el muchacho que veía un hombre vestido de azul turquí ¡manco del brazo izquierdo. Despues añadió:
-'No le falta el brazo; es que lo tiene doblado sobre el pecho.' Era verdad que lord Nelson llevaba la manga vacía de su casaca sujeta al pecho, pero no era que le faltase e? brazo izquierdo sino -el derecho. Mr. Lane preguntó al májico | |si los objetos aparecian en la gota de tinta lo mismo que en un espejo el májico dijo que sí. Entónces Mr. Lane comprendió porqué el muchacho se habia equivocado, pues todo lo que está a la derecha aparece a la izquierda de los espejos. | | 

"En alguna ocasion, un caballero inglés que se hallaba presente trató de burlarse de los májicos del Cairo, |i dijo que no creía nada si no se le daba una descripción completa de su padre, a quien nadie conocia allí, | |i que no habia salido |nunca de su país. El muchacho que servia por el momento de ausiliar en lo esperimentos, obedeciendo al mandato del májico, dijo que veía un hombre con ante ojos, de su edad, vestido con traje de tal clase, i con un pié levantado hacia atrás, a causa de una anquilósis. El incrédulo quedó entónces convencido, i dijo que la anquilósis la sufría su padre de resultas de una caida de a caballo en una cacería
"Estos hechos están afirmados, además, por el testimonio del célebre viajero Laborde, por el de lord Prudhoc, por el del mayor Félix, por el de Mr. Salt, Cónsul inglés en el Cairo, i por el corresponsal mismo del. |"Quartely Review," una de las publicaciones periodísticas, científicas iliterarias más antiguas i acreditadas de Lóndres. En el año XLIX de este periódico, se refiere que un hijo del intérprete del Cónsul trances en el Cairo, desempeñando las funciones del muchacho, vió las mismas personas en la gota de tinta. En esta ocasion, los espectadores, entre los cuales se hallaban Laborde i varios caballeros ingleses, pidieron que el duque de la Riviére apareciese tambien. El duque apareció tambien, i fué reconocido por uniforme bordado de plata. - de la Riviére, dijo Laborde, es ciertamente el único oficial frances que tiene ese uniforme, es el distintivo del jefe de los monteros.
"¿Porqué no atribuir estos esperimentos a la accion magnética?

Lo que me dijo el yogui me pareció tan obvio, que lo acojí con una confianza absoluta; i desde ese momento me dediqué a buscar los medios de producir en mi mismo i por medio de ¡ni voluntad - en reemplazo de los |pases magnéticos - el estado lúcido, sin sueño i sin otra volicion imperativa que la mía misma. Yo no quería tener poder sobre otro para mandarle que durmiese i viese por ti, sino tener ese poder sobre mi mismo, i entrar en el estado lúcido i salir da él por mí mismo ver con mis propios ojos, ver estando despierto, i sin otro esfuerzo que ¿un simple deseo. La solucion del problema no se presentaba fácil, peto no era imposible; i en veinte años de estudio i de esfuerzos, casi superiores a la humana mente, señora princesa, lo he conseguido. Hé ahí mi secreto, i el resultado de mis viajes |por Oriente.
|"Yo no queria el contacto magnético de dos individuos, sino el mio propio i único; i quena más quena magnetizarme i conservar el estado normal de mi cuerpo i de mi espíritu; he alcanzado en esto una perfeccion, que el estado magnético se produce en mí sin dificultad, i casi sin esfuerzo. He logrado subyugar mi alma completamente, i cuando quiero le digo |dormid, como
 los magnetizadores cuando se trata de otros, sino |ved. Ella me obedece, i yo veo todo lo que quiero, tanto al traves de los cuerpos opacos, como al traves de las más grandes distancias. Para mí no está oculto lo que está en lo hondo de las motañas, ni en el seno de los mares,... Os digo más, preciosa señora:
"leo en la frente de los hombres su pensamientos más recónditos, i, para mí, el corazón humano no tiene secretos :. -. sabré, empero, deciros si ésta es una felicidad o una desgracia ; salvo, sí, que es a ello a lo que debo el veros siempre que quiero, el seguiros a dondequiera que vais, í el estar siempre junto de vos.... Para mi alma. hai yá distancias ni sombras."

Al llegar a este pasaje del curioso libro del Sabio, pasaje desde luego mui interesante, lady Agatha cerró el libro i quedó sumida en una meditacion estraña. Durante ésta, suspiré unas cuántas veces, ¡ unas cuántas veces tambien rodaron desde sus mejillas hasta el suele algunas lágrimas, grandes como perlas, muestra inequivoca de un dolor profundo. En seguida esclamó:
-Que él poseía un |poder sobrenatural, no era un secreto para mi, pero sí lo era el que amase. .. Oh, Dios mio! ¿Cómo será capaz de amar ese hombre tan poderoso, tan varonil i tan intelijente?.
Despues de algunos minutos do dolor i meditacion, lady Agatha continué su lectura. El escrito de Mr. Wise contenía, ademas, lo que sigue:
"La ambición del hombre, señora mía, un mar sin fondo i sin orillas. No bien habia alcanzado yo el terrible poder magnético que hoi ejerzo sobre mí mismo, cuando empeze a creerme en posesion de una fuerza capaz do poner a mí alcance todos los secretos i la maravillas del mundo inmaterial, i mientras otros buscaban los espíritus en jeneral,me consagré yo a buscar a Satanás, en particular. Hallarlo, equivalia para mi a ceder al eslabon principal de la cadena. Acaso me observareis que porqu6 no preferí buscar a Dios; mas oh, señora Dios está en todas partes en el sol, en el océano, en la flor, en el infinito i en la larva; Dios está al alcance do nuestros ojos i de nuestras manos; con Dios no se puede jugar. A Dios se le puede comprender, pero no se puede esplicar. Se puede estar faz a faz de Satanás, pero no se puede estar faz a faz de Dios... -
"Pues bien, lié aquí el resultado de investigaciones, que no es más ni ménos que lo que todos saben. Hablo por mí i copio de los sabios. El principe de los espíritus malos, llamado vulgarmente |Diablo, era conocido cutre los caldeos con el nombro de |Bélzebd. entre los hebreos -con el de |Lucifer, entre los persas con el de |Arimanio en las Sagradas Escrituras con el de |Salanós.
"Casi todas las reliliones orientales admiran, i aún admiten, un órden de espíritus, de los cuales unos son tenidos como |buenos i otros corno |malos, segun las influencias o las obras que se les atribuian. Shivu era el jefe de estos espíritus en la mitolojia indostánica. Zoroastro, en la suya, llamó Arimaiúo al espíritu malo i Oromazes al bueno. Los griegos |no ¿dimitieron en su mitolojia espíritus malos. Los hebreos tomaron de los ejipcios, para admitirlo en su creencia, al Diablo, i le dieron el nombre de Belzebú. Estos misnios, despues de su cantidad en Babilonia unieron al impuro Belzebú, cuyo aliento esparcia la peste, con |Belial, deidad soberbia que reinaba en el infierno; con |Belial, seductor de los hombres ; con |Lucifer, que vivia en las llamas i era él mismo todo fuego; ¡ con |Asmodeo, espíritu malo de los mientos, quien habia matado en una cama nupcial, sucesivamente, los siete maridos de la sobrina de Tobías. En una palabra, no hube espíritu malo, de pueblo alguno o de cosmogonía, que los judios no trasfundiesen en su |Satanás. De entonces acá, todo lo malo, en lo moral i en lo físico, se ha atribuido a esta deidad i a sus lejiones. Las enfermedad de mismas se-ha esplicado por la presencia de los malos espíritus en el cuerpo de los individuos, i los epilépticos i otros eran tenidos
-por endemoniados. Jesús mismo encontró un demoniaco que tenia metidos en el cuerpo nada menos que 2,000 espíritus malos, los que, su órden, se metieron en dos mil cerdos. I estos en su desesperacion se arrojaron en el mar, i se ahogaron.
"En la lei de Gracia se representa a Satanás con un numeroso ejército, ánjel primeramente glorioso en el cielo i después  rebelde i Dios, quien lo arrojó, a fuerza de armas, los infierno, con todos los ánjeles que habian seguido su criminal bandera. Desterrado Satanás del cielo, juré persecucion i muerte a todas las cosas i personas buenas, valido de su vasta capacidad i de su poder anjélico, i estimulado por la envidia, que es el sentimiento que lo domina. Por eso hizo pecar a nuestros primeros padres; por eso quiso tentar al Hijo de Dios en el desierto.

"Estas doctrinas, que hallamos en los Evanjelios referentes a Satanás, principiaron a desfigurarse en el cuarto siglo en la Iglesia por los anacoretas de la Tebaida, i así desfiguradas se estendieron por Grecia, por España, por Italia i otros pueblos cristianos de Europa. Los primeros ermitaños fueron por lo comun hombres rudos i ociosos, cuya imajinacion, escitada en la soledad por el ayuno, la penitencia i el repetido ataque de las pasiones, dieron en atribuir al Diablo lo que era efecto de causas mui diversas. Entre todos los presuntos perseguidos por el Demonio, ninguno tan notable como san Antonio Abad, a quien el Espíritu maligno, a fin de destruir su virtud, visitaba bajo la forma de un leon hambriento, de una serpiente i bajo otras, entre las cuales figura, como la más temible, la de una jóven mui hermosa. San Francisco i otros relijiosos fueron tambien objeto de las persecuciones diabólicas, pero supieron vencerlas azotándose, echándose en agua fria, o revolcándose, desnudos, sobre las zarzas. Sinembaro, todo esto tiene hoi una explicación fisiolójica.

Sabido es que esta hechicera, por medio de, un espíritu familiar, trajo del otro mundo |  |aquel profeta, para que reprendiese a Saúl, i para que le anunciase su muerte i la de sus hijos.
"Satan, en hebreo, significaba |adversario.
"En cuanto a mí, yo no he hallado a Satanás en ninguna parte ni bajo ninguna forma, por lo que creo que él no es otra cosa que una personificacion figurada del mal, comun a todos los pueblos |i a todas las épocas del mundo.

"Ni en la cumbre de las altas montañas, ni en el haz de los mares salvajes, he hallado las huellas de su paso; menos aún he encontrado los vestijios de su residencia, De noche, entre las ruinas de-los templos de todas las relijiones conocidas, al pié de los altares a él levantados o por él destruidos, sólo o acompañado de los ministros más venerables de los más opuestos cultos, lo he llamado, lo he invocado, i nunca me ha respondido. ¿En dónde está, pues? ¿En dónde puede encontrársele sino más allá de la atmósfera de la tierra o en los viejos i oscuros abismos del cáos? Sinembargo, hasta allá mismo lo habia seguido, gracias al poder, casi infinito de mi doble vista; pero lo he seguido en rano. Los ojos de mi alma se han perdido siempre en las oscuridades de una eterna noche, |i se ha apoderado de mi el pavor consiguiente, en un mortal, a la temeridad que me arrastraba. ... Si yo pudiera abrir los ojos i ver el infinito; si yo pudiera abrir los ojos y ver el sol, tal cual el sol, tambien querría entrar en los alcázares inmortales, tambien querría penetrar en la mansión de Dios i se repetiría conmigo la tragedia de Icaro…Pedid por mí, señora princesa;

Convengo en que para ellos no haya distancias, muros ni tiempo; pero ¿ podrán andar, a su voluntad, por el mundo de los espíritus?. ¿Podrán conocer las miras z los secretos más íntimos del hombre? No lo creo; no puedo creerlo. Ellos no pueden ver el alma, porque si pudieran verja, nos la darían a conocer.... Ven, sí, el porvenir; mas ¿podrán ver tambien el pasado ?.... ¿Podrá alcanzar la doble vista hasta Dios?
Yo quisiera poner a Mr. Wise sobre la cabeza de la Esfinje o sobre el ápice de la pirámide de Cheops i decirle :-"Ved, señor, con el poder de vuestra doble vista, i decidme quiénes hicieron esos monumentos |i para qué. |'Quisiera tambien llevarlo a las grutas prehistóricas ¿I decirle |:-" Vamos! hablad, hombre poderoso, i decidme quién construyó estas maravillas." Haria más: lo mandaria asistir, con su doblo vista, a la creacion del mundo i le diría: -"Ved, |i decidme lo que veais. Yo os escucho, i para dibujar o para escribir lo que me dicteis, tengo el pincel o la pluma en la mano."
Si fuera cierto lo que dice Mr.Wise, el siglo XIX sabria, en una hora, lo que acaso no sabrán nunca los siglos, por má infinita que sea su sucesion.... Sinembargo, el magnetismo animal existe…
El libro del Sabio volvió, como había venido, al escritorio de su dueño, i nadie pensó ya en él, escepto éste.