MEDIA hora despues nos hallábamos en la casa, disfrutando deltrato amable i delicada finura del Filósofo, el que, segun meinformó mi huésped, tenia predileccion por los estudios de, lametafísica i le gustaba conferenciar, en sus visitas, sobre ideasabstractas o filosofía trascendente. Yo, que deseaba oirlo,manifesté a mi huésped que me seria mui grato que le suscitaraalguna cuestion relativa a ese estudio. En efecto: habiendo salidotodos tres por la tarde a gozar de la vista i de la frescura delbosque, llamó mi huésped nuestra atencion hácia una planta cuyaflor aprisionaba los insectos que llegaban a posar en el centro desu corola, diciendo:

-Es admirable el progreso que ha venido alcanzando el reinovejetal si contemplamos que sus primeras manifestaciones empezaronen este planeta por el musgo.

-La naturaleza, dijo el filósofo, ostenta en sus manifestacionesuna constante i sempiterna labor en la mejora de todas i de cadauna de las obras de la creacion; o mejor dicho, el universo creadomarcha en ascension constante en la escala del progreso, bajo ladireccion de la fuerza o el espíritu, que es la esencia. Esto desdeel globulillo imperceptible a que damos el nombre de átomo, hastalos jigantescos soles que pueblan el espacio i que sirven denúcleos de atraccion a las familias planetarias que se mecenincesantemente en las rejiones del éter como lámparas del cielo.Pero se muestra como objeto primordial de la grande obra, eldesarrollo i adelanto del espíritu, en el campo científico i en elmundo moral: la ascension indefinida hácia la lucidez.

-Sin duda, dije yo, el progreso es lo mas bello de locreado.

-No; me replicó, el progreso no es creacion, sino resultado deldesarrollo de la creacion.

-Mui bien. Ha dicho usted que la ascencion en esa escala esindefinida i esto para mí equivale a decir que el espíritu noalcanza jamas a la perfeccion.

-Así es, verdaderamente. Las criaturas no pueden llegar a ungrado de escelsitud que limite su progreso, es decir, a unasituacion en que cesaran sus aspiraciones i muriera su esperanza,fuentes de amor, de consuelo i de placer. La escala del progreso esindefinida puesto que en la ascension en ella nunca se puedellegar, a la perfeccion absoluta que es cualidad esclusiva de ELESCELSO.

-Siendo el progreso indefinido, la materia que sirve deinstrumento para alcanzarlo, debe ser eterna?

-Si usted entiende por eterna, la duracion o existenciaindefinida de la materia, no hai una cosa mas evidente; pues no seconcibe lo finito en la obra de lo absoluto emanada de Dios, sinoabismándose en la nada, es decir, en la aniquilacion de todaexistencia, i esto es un absurdo. Es mas fácil concebir que lamateria ha surjido de la nada, que formarse la idea de suaniquilacion. Sinembargo, juzgo, que se ha tenido una falsacreencia al asegurar que hai algo que proviene de la nada, palabravaga, sin idea de significacion alguna de existencia física omoral.  La materia, pues, no viene de la nada: es una emanacion delCreador, que es el Sér por escelencia. I como Él es, ha sido i serásuprema actividad e infinito en todo, la materia es coetánea con suesencia divina. ¿Se puede concebir un último instante a laexistencia de lo creado?

¿Se puede concebir término a la numeracion de los átomos quepueblan los abismos del espacio infinito?

¿Se puede formar la idea de un último grado en el progreso delos séres de la creacion?

Lo finito solamente existe en nuestra concepcion para hacercomparaciones de un modo relativo. En lo absoluto no hai finito,pues dejaria de ser absoluto. Para Dios no hai finito una vez queen todo es infinito; se dice, la altura infinita i el abismoinfinito ¿son dos infinitos? No; es uno i solo infinito, elespacio. Desde luego que se dividiera el espacio infinito, aun porla imajinacion, dejaria de ser infinito, pues se le hallaria ellímite en el punto de la division.

-Volviendo a tratar de lo anterior, he leido en varios autores ientre éstos en una publicacion de M. Littré la opinion de que lafuerza es un atributo del átomo, así como lo es la estension o laimpenetrabilidad. Tambien se ha dicho, que las facultadesintelectuales del hombre, no son otra cosa que el resultado deciertas funciones orgánicas de la materia cerebral o que es unatributo de la masa del cerebro, fundándose esta opinion en que alalterarse la salud de esos órganos, se alteran esas facultadeshasta el punto de estraviarlas, produciéndose la locura o lo que sellama enajenacion mental, la manía, la imbecilidad &.a

-Esa es la base del sistema llamado materialista, pero, nada haimas erróneo que el tomar el efecto por la causa. Para examinar laopinion sobre si la fuerza (el espíritu) es un atributo de lamateria, entraremos en las consideraciones siguientes:

1.ª Qué entendemos por materia;

2.ª A qué damos el nombre de atributo;

3.ª Cuáles son las condiciones necesarias a la existencia de lamateria segun nuestros conocimientos actuales.

Espero que ustedes me dispensaran la trivialidad que hallen enla esposicion i examen de estos puntos, necesarios para aclarar tanimportante cuestion. Ademas, mis observaciones no son el ultimatumde la verdad científica; son únicamente el producto de lainvestigacion de ella en el asunto.

Segun el Diccionario de la Academia española i en la acepcionfísica, "materia es la sustancia estensa e impenetrable capaz derecibir toda especie de formas." Así pues, tenemos que lascondiciones de la existencia de la materia son, la impenetrabilidadi la estension, es decir, que estos son sus atributos esenciales,sin los cuales no puede concebirse su existencia.

Atributo es la cualidad o propiedad de alguna cosa; haiatributos esenciales i atributos accidentales. Los atributosesenciales a la existencia de la materia son, la estension i laimpenetrabilidad; los accidentales, varios como la forma, lapesantez, la porosidad &.ª  Se concibe mui bien laexistencia de la materia sin la fuerza, luego ésta no es atributoesencial de la existencia de aquélla. Son pues dos cosas distintasla materia i la fuerza, luego ésta no debe representarse comoatributo de aquélla.

La fuerza es un ente real, que tiene tambien sus atributospropios, que son: la intelijencia, la voluntad i el recuerdo. ElCósmos no es otra cosa que la union de la fuerza i la materia; ipuede decirse con propiedad que la primera es el sujeto, desde elátomo, puesto que dirije todas las evoluciones de la materia. Ohablando con más claridad: puesto que las evoluciones de la materiason, nada ménos que las evoluciones del espíritu o la fuerzaimpulsiva.

Desde remotos tiempos se ha reconocido en esa dualidad, espíritu(fuerza) i materia, la superioridad del espíritu. En el idiomalatino hallamos la palabra subjetum para de nominar el sérintelijente, i la palabra objectum para denotar la cosa o lasustancia material.

La esencia i lo más noble de la creacion, es, la fuerza con susatributos. Nótese que hago uso indistintamente de la palabrasfuerza i espíritu; esto porque en el fondo son una i mismacreacion, aunque se le ha dado el nombre de espíritu a lo que animaal hombre i fuerza a lo que impulsa los átomos o los cuerpos. Esverdad que se nota diferencia entre uno i otra, pero estadiferencia no es sino de modo, i consecuencia de su desarrollo porgrados desde su primitivo estado de simplicidad hasta el más altogrado de su desarrollo en el planeta.

El pensamiento, pues, tampoco es un producto de los órganosmateriales del cerebro, porque la materia es incapaz de producir unefecto de naturaleza inmaterial. Algun filósofo ha dicho, conrazon, que, "todo efecto intelijente tiene una causa intelijente."Esto es lo mas lójico. Nótese que todo en el universo se hallaenlazado i en relacion por medio de ese espíritu, fuerza directriz.No hai en la naturaleza cuerpo alguno aislado: los satélites deJúpiter, las lunas de Saturno, la de nuestra tierra &.ª,son hijos de cada uno de estos planetas respectivamente, así comolos planetas del sistema solar son hijos del sol, lo mismo que éstees hijo de la gran masa cósmica que forma la nebulosa a quepertenece, siendo ésta a su vez uno de los infinitos grupossiderales que pueblan el universo infinito.

El equilibrio de la fuerza en las masas, constituye laarmonía.

Las leyes de la mecánica celeste, son las mismas que rijen losmovimientos de los átomos en sus evoluciones químicas. Así, laórbita de cada familia planetaria contiene todo lo necesario parasu existencia, nada más ni ménos, i como hai solidaridad en todo,los mundos se hallan relacionados unos con otros ejerciendo siempreuna influencia mutua.

Los cometas son cuerpos celestes que eslabonan los sistemasplanetarios o las familias siderales para mantener la relacionentre ellos i contribuir a la armonía universal.

Habiamos llegado a lo mas espeso del bosque por una sendaartificia1 que conducia a una gruta formada por la arboleda itupida por bejucos de miosótis, pionías, convólvulos azules iadónis. A la entrada se hallaban suspendidas bellísimas guirnaldasde pionías enlazadas con el miosótis i a los lados los convólvulosi el adónis formaban cortinajes bordados con sus flores.

-Esta es la gruta sagrada, dijo mi huésped, donde venia con miEmilia a elevar al cielo las oraciones de la mañana, a la mismahora en que las aves entonan con más dulzura sus notas de amor i dearmonía.

Este hombre, dije en mi interior, contemplando el arte i labelleza que ostentaba la gruta, este hombre alterna aquí en todaslas condiciones de la vida; es señor i siervo, amo i labrador,empresario i filósofo, campesino i poeta; es verdaderamente un tiposingular, digno de respeto i admiración.

Regresamos a la casa, todos tres en silencio, como si la vista ola presencia de la gruta sagrada nos hubiera inspirado a todos elrecojimiento i la meditacion. El Filósofo pidió su bestia i sedespidió, ofreciendo volver al dia siguiente.