LOS sacrificios que tenian por más agradables á sus dioses, eran los de sangre humana; y entre todos veneraban por el supremo el que hacian de la de algun mancebo natural de un pueblo que estaba. fundado á las vertientes de los Llanos, y que se hubiese criado desde pequeño en cierto templo, que en él había dedicado al Sol. Pero este género de sacrificio no éra comun sino muy particular respecto de que los Caciques solamente y personas semejantes podian costearle; porque á estos mancebos (que llamaban Mojas) en teniendo hasta diez años los sacaban del dicho templo algunos mercaderes de su nación y los llevaban de provincia en provincia para venderlos en subidísimos precios á los hombres más poderosos, los cuales en habiendo al Moja á las manos, lo depositaban en algun Santuario hasta que llegase á los quince ó diez y seis años, en cuya edad lo sacaban á sacrificar, abriéndolo vivo y sacándole el corazon y las entrañas, miéntras le cantaban sus músicos ciertos himnos que tenian compuestos para aquella bárbara funcion. Pero si acaso el Moja (al tiempo que estaba encerrado) se hubiese mezclado con alguna mujer de las que había dedicadas al servicio de dicho Santuario, á con otra cualquiera de las de afuera, y lo referido llegaba á noticia de los sacerdotes, el Moja quedaba incapaz de ser sacrificado, no teniendo su sangre por acepta al Sol, como sangre pecadora y no inocente, y lanzábanlo luego del templo como á infame, pero al fin quedaba libre de muerte por entónces.

Para las guerras que emprendian y que constase la justificacion de ellas, daban cuenta primero al Sumo Sacerdote Sogamoso, y despues de oida su respuesta el Cacique ó General del ejército sacaba su gente de armas al campo, donde la tenia veinte dias arreo, cantando sin cesar las causas que lo movían á ellas, y suplicando al Bochica y al Sol no permitiese que ellos fuesen vencidos, pues tenian la razon de su parte; pero sí acaso salía el suceso contrario á su peticion, era cosa muy de ver lo que hacian despues; porque las reliquias del ejército desbaratado se congregaban otros veinte dias arreo en el mismo campo á llorar su perdicion y ruina, lamentando de dia y de noche su desgracia con tonos y cantos muy tristes, en que decían al Sol que la malicia de sus pecados habia sido tan grande, que ocasionó su desdicha con haber tenido en su favor la razon y la justicia: y llevando allí todas las armas con que habian peleado, lloraban amargamente su pérdida, y con aquel su tono lastimoso, tomando las lanzas en sus manos, decian: ¿cómo permitiste, Bochica, que estas invencibles lanzas fuesen atropelladas de nuestros enemigos? y de aquella suerte repetian lo mismo con las macanas y con todos los demas géneros de armas que habian llevado á la guerra, mezclando con las voces un género de baile que no causaba ménos tristeza que su llanto.

En cuanto á matrimonios, no tenian los Mozcas ceremonia alguna en su celebracion, sino era cuando casaban con la primera mujer, porque entonces se hacian por manos de sacerdotes, los cuales ponian en su presencia á los contrayentes (teniéndolos recíprocamente el uno al otro echado el brazo sobre los hombros) y preguntábanle á la mujer: si habia de querer más al Bochica que á su marido? y respondiendo que si, volvíale á proguntar: si habia de querer más á su marido que  á los hijos que tuviese de él? y respondiendo que si, proseguia el Sacerdote: sí tendría más amor á sus hijos que á sí misma? y diciendo tambien que si, preguntábale más: si estando muerto de hambre su marido ella no comería? y respondiendo que no, le preguntaba finalmente: sí daba su palabra de no ir á la cama de su marido sin que él la llamase primero? y hecha la promesa de que no iria, volvia el Sacerdote al marido y decíale: si quería por mujer á aquella que tenia abrazada? que lo dijese claramente y á voces, de suerte que todos lo entendiesen; y él entónces levantaba el grito y decia tres ó cuatro veces sí quiero, sí quiero, con lo cual quedaba celebrado el matrimonio y despues podia casarse sin la tal ceremonia con cuantas otras mujeres pudiese sustentar: y es digno de saber que los delitos de los Caciques (dejada aparte la potestad que para ello tenia su Rey) lo podian castigar tambien sus mujeres do los mismos Caciques delincuentes, porque decían los Mozcas que aquellos eran hombres como ellos, y que pues los vasallos por ser los Caciques sus señores no los podian castigar, era justo que para que las culpas no quedasen sin pena, se la diesen sus mujeres; lo cual ellas hacian famosamente en las ocasiones que les venian á las manos de ser jueces de los pobres maridos. Pero no podia pasar esta pena de azotes, aunque el delito fueso digno de muerte; y en comprobacion de ello estando despues de conquistado el Reino) el Adelantado Quesada retirado en el pueblo de Suesca, sucedió ir á visitar al Cacique un dia por la mañana, y hallóle que le estaban atando sus mujeres, que eran nueve, y que habiéndole atado le fueron dando una gran suma de azotes, sin que bastasen los ruegos del Adelantado para que se templase la pena de la ley, ni dejase cada. cual por su órden de tomar el azote que la otra dejaba, para despicar su enojo, y oida causa, fué que la noche Antes llegaron á hospedarse á la casa algunos españoles que iban do Vélez á Santafé, y brindando en la cena al dicho Cacique con vino de Castilla, fué tal que se embriagó con muy poco; pero con tales demostraciones, que reconocidas de sus mujeres, lo llevaron por fuerza á la cama donde durmiese el vino, hasta que por la mañana sintiese el castigo de su embriaguez.

Otra de las ceremonias más ostentosas que hacian los Mozcas eran las procesiones, á que asistían sus Reyes á Caciques, respectivamente, en ciertos tiempos del año, especialmente en el de las siembras ó cosechas, y formábanse éstas en ciertas carreras anchas (de que tratarémos despues) de á más y ménos de media legua de longitud. Las personas que salian en ellas (sin que entre en cuenta la innumerable multitud de gente que ocurria á verlas) serían de diez á doce mil, que la noche ántes se lavaban los cuerpos para ir el dia siguiente más decentemente adornadas, debajo de aquella falsa especie de Religion. Dividianse en cuadrillas y parcialidades con diferentes trajes y disfraces, arreados do patenas de oro y otras diferentes joyas de que abundaban, aunque todas convenian en llevar pintados los cuerpos de vija y jagua. Unos iban representando osos, otros en figura de leones y otros de tigres (esto es, cubiertos con sus pieles, de suerte que lo pareciesen) y á este modo con otras muchas representaciones de animales diversos. Iban los Sacerdotes con Coronas de oro en forma de mitras, á quienes seguia una prolongada cuadrilla de hombres pintados, sin disfraz ni joya alguna sobre si, y éstos llorando y pidiendo al Bochica y al Sol mantuviesen el estado de su Rey á Cacique, y le otorgasen la súplica y ruego á que había dispuesto aquella procesion, para lo cual llevaban puestas máscaras con lágrimas retratadas tan al vivo que eran de ver. Y era lo más gracioso de todo, que luego inmediatamente entraba otra caterva dando los unos grandes risadas y saltando de alegría, y diciendo los otros que ya el Sol les habia concedido lo que los delanteros le iban pidiendo con lágrimas; de suerte que de las risadas, lloros y gritos se componía una barahunda tal cual se deja entender, y más viendo que en pos de aquella alegría descompasada iban otros con máscaras de oro disfrazados y con las mantas arrastrando por el suelo en forma de canda, que al parecer debian de hacerlo con fin de barrer la carrera para que otros danzasen; pues les iba casi pisando las mantas otra gran muchédumbre de ellos ricamente adornados, bailando y cantando al compas triste y flemático de sus maracas y flautas, y tras ellos otros y luego otros, y tantos con diferentes invenciones, que no es fácil reducir á la pluma la diferencia de sus cuadrillas y galas, más propias de pandorgas dispuestas para la ociosidad que de procesiones dedicadas á la Religion.

El último lugar llevaba el Rey á Cacique con el más costoso adorno y majestad que le era posible, y aunque era crecidísimo el número de gentes que le seguian y la diferencia de los trajes en que iban, denotaba ser parcialidades distintas y compartes de las primeras que formaban la procesion; no lo eran sino criados y ministros de la Casa Real, que se diferenciaban según la calidad de las gerarquías en que servian; y lo que no parecerá creíble de estas procesiones (siendo verdad cierta) era la gran cantidad de oro que iba en ellas en tan distintas joyas, como eran máscaras, mitras, patenas, médias lunas, brazaletes, ajorcas y figuras de varias sabandijas, por cuya razon no expreso el valor de ellas según lo que he oído afirmar á muchos; baste saberse que ya los han desposeído de todo, y que por muy de mañana que se diese principio á esta fiesta no se hacia poco en volver á la noche con la procesion á Palacio, donde lo que se gastaba de su vino á chicha, aun con la pretension de ajustarlo por poco más ó ménos, le parece al mismo Quesada (que lo vió y refiero) ser muy dificultoso sin aventurar el crédito. Estas procesiones se continuaron por muchos años despues de conquistado el Reino, y ninguna ceremonia se desarraigó de sus naturales con tanta dificultad coma ella, pues me consta que por los años de mil quinientos y sesenta ó sesenta y uno ocurrió el Cacique de Ubaque á la Real Audiencia de Santafé á sacar permiso para, hacer una en su pueblo, representando que pues á los españoles les eran permitidas fiestas de toros y cañas, máscaras y carnestolendas (que fuera más bien parecido no hubiesen visto entre los cristianos semejantes costumbres de la gentilidad), no seria razón que á ellos les prohibiesen  sus pasatiempos y placeres que habían usado para desahogaras de cuidados y aliviar la plebe del trabajo en que se ocupaba, sin darlo tiempo á que en la ociosidad maquinase, como en los cantos y bailes no hubiese cosa que oliese á la idolatría pasada; lo cual podria reconocerse por los intérpretes de su idioma y otras personas que de órden de dicha. Real Audiencia les asistiesen, lo cual por entónces no pareció debérsele denegar, con tal de que para más seguridad de lo que ofrecía el Ubaque se hallase presente uno de los Oidores, que lo fué el Licenciado Melchor Pérez de Arteaga, que así él como los demas que lo acompañaban volvieron admirados de las grandezas y curiosidades que vieron, especialmente de la gran suma de oro repartida en joyas y mitras (que verdaderamente las figuraban), echando millaradas de valor á cada cual género de ellas y llevando por escrito todas las circunstancias y número de gente que hubo en la fiesta, que se leia por la ciudad de Santafé con tal admiracion de los oyentes, que juzgaban lo contenido en el papel por digno de toda la que hacian y lo trasladaban para dar noticia de semejante maravilla á la posteridad; siendo así que la tal procesion fué tan moderada cuanto puede pensarse del corto estado de aquel Cacique despojado y sujeto; pero podráse inferir de ella lo que serian de ver y ponderar estas procesiones en tiempo de la prosperidad de los indios, y más cuando intervenian en ellas los Reyes de Bogotá ó Caciques de Tunja y Sogamoso.