Cosa de una media hora antes de llegar a Cajamarca nos cogió un aguacero diforme, y nos duró hasta después de haber llegado al convento de nuestra Recolección, en donde me fui a apear, en donde me recibió el Guardián con mucho agasajo. Yo conté a los Padres lo que nos había pasado en el camino, y al instante vinieron en conocimiento de quiénes eran los dos salteadores, y me contaron que habían hecho varios hurtos, y que habían maltratado también a algunos pasajeros y a uno lo mataron; y que habiéndolos preso la justicia, una noche escalaron con otros la cárcel y se fueron a refugiar a la parroquia de San José, en donde una noche hurtando la iglesia, se volvieron a huir, y andaban por aquellas serranías cometiendo insultos.

Cajamarca es el pedazo de tierra más fecundo de cuanto en el mundo Dios ha criado. El clima más benigno de cuanto he andado, porque todo el año, estando siempre en equinoccio es una continua primavera. Está la ciudad una parte al pie de un cerro de cantería que llaman Santa Lucía, y lo demás está llano, fundada en una pampa de tres leguas y muy amena. Este llano está lleno de huertas de varias frutas, especialmente manzanas, duraznos, chirimoyas, ciruelas indianas y muchos árboles de capulíes. El capulí es árbol grande y coposo, y carga mucha fruta, que es algo parecida a la cereza, y en su tiempo va tan barata esta fruta, que en la plaza dan más de un almud por medio real.

A cosa de una legua de la ciudad hay unos baños de agua fría y caliente que allí nacen, y hay sus pozas para mixturarlas y templarlas, y tienen sus aposentos, y cuartos para lavarse y recogerse las familias que de continuo van allá a tomar baños. La ciudad tiene todas las calles bien apedradas, y nunca hay lodo, y las casas de a dos pisos todas de cantería. Tiene dos parroquias, convento nuestro de observantes y de recoletos, hospital de Padres betlemitas y un convento de monjas Clarisas. Tendrá la ciudad 4.000 vecinos, la mayor parte gente blanca y mestizos, y la menor indios, negros y mulatos.

Tiene una bella plaza, y la más abastecida de cuantas tiene el Perú, porque la tierra es muy abundante de trigo, cebada y todas legumbres, y como toda la serranía comarcana es así, y sólo se sacan los granos para Lambayeque y Trujillo en que la ganancia se va en los fletes, por consiguiente es la tierra muy barata. En la plaza todo el año al apuntar el día se halla ya una máquina de indias y mestizas gateras formando varias filas con los comistrajes para vender. Allí carne de res, de carnero, de oveja, de cabra y de tocino fresco. Allí todo el año lechugas, coles, yucas, camotes, sapallos, legumbres de toda especie, pescado salado, frutas, indianas y españolas, sal, manteca, velas de sebo y jabón.

A un canto de la plaza muchos canastos de pan caliente y bien arropado, bueno y muy blanco, que se parece a la pañota romana. Por medio real dan 12 panes, y a la tarde dan 14 y a la noche 16, y del pan moreno dan 20, y a la noche dan 25. Huevos dan 16 por medio real. Una pierna de carnero medio real. Un carnero cuatro reales. Una fanega de harina 5 reales. Por lo regular con el pan y con los huevos se compra la demás vitualla. Compra, v. gr., uno medio real de pan, y con estos doce panes da la vuelta a la plaza. Con un pan le dan coles, con otro sal, con otro carne, y así de lo demás, y con sólo medio real se va a su casa cargado de vitualla, y aunque sea una familia no lo acabará en un día, y lo mismo pasa con los huevos.

Tiene la ciudad mucho comercio de ropa de España, y mucha fábrica de tocuyos de algodón, y en las haciendas muchos obrajes de paños, pañetes y bayetas. Mucho vino y aguardiente que bajan de Lima por Trujillo. Con sólo medio real de alfalfa hay sobrado para comer dos días una bestia. Esta era la principal ciudad del Perú antes de la conquista, y en ella vivía el rey linga. La conquista se hizo por Tumbes, que es un pueblo que está en el Mar del Sur y dista cuatro días de Cajamarca. La conquista la hizo el General con sólo 14 hombres que a caballo vinieron de Cajamarca. Este General Navarro asaltó con estos catorce hombres la ciudad. Los indios como jamás habían visto caballos pensaron de pronto que el hombre y caballo eran todo uno. Ellos con sus flechas se pusieron en defensa, y hubieron de matar un soldado, y habiendo hecho los otros una retirada cogieron los indios su escopeta, la cual estaba cargada. Ellos pensaron que era un animal, y como había visto el destrozo que hacía, armaron una hoguera y la echaron a la candela. Ella se disparó, y la bala mató a un indio; y después decían ellos: Miren qué demonio de animal, que aun quemado, mata indios.

Volvieron los españoles a avanzar la ciudad, y se rindieron los indios, y el General Navarro se apoderó de un hermano del rey que se llamaba Atahualpa. Éste era un gran tirano, porque entre otras barbaridades que tenía, cada día hacía matar un indio, y se almorzaba su cabeza asada. En cualquier parte que estuviese le habían de llevar pescado fresco para cenar, y para ello como no tenían bestias para transportarlo, tenían indios puestos a sus trechos, los cuales corriendo y dándolo unos a otros, le llegaba fresco el pescado para cenar. Había camino recto todo apedrado desde Cajamarca hasta el Cuzco, que habrá 800 leguas, y cuando subía el rey o su hermano a recoger el tributo, se hacían llevar en unas andas a espaldas de indio, y todo el día corriendo; y el que se caía o cansaba le quitaban la cabeza. Y para estos viajes tenían puestos indios a sus trechos para remudarse unos con otros. Yo he andado y he visto varios pedazos de este camino todavía apedrado, y gran parte de él por serranías muy ásperas e inaccesibles, porque se compuso buscando sólo ahorrar vueltas.

Al tiempo de la conquista el rey no estaba en Cajamarca, sino que caminaba para el Cuzco, y este hermano suyo Atahualpa, deseoso de reinar había dado orden secreta al cacique del Cauca (sic) para que al llegar su hermano allá, lo mandase matar, y así se ejecutó. El General Navarro puso en Cajamarca preso a este Atahualpa. Él era muy astuto, y un día de sobremesa le regaló el General unos vasos de cristal. Atahualpa, como no había visto jamás cristal, le preguntó si en España aquello valía mucho. Navarro le dijo que no. Entonces tiró al suelo los vasos, diciéndole: Pues si tan poco vale, no es esto regalo para un rey.

Así que este Atahualpa se vio preso, le dijo a Navarro que subiese una tarde sobre de este cerro de cantería, que dije que se llama ahora Santa Lucía. De allí se descubre toda la pampa de Cajamarca, que tiene tres leguas, y todo alrededor arrodado de serranía y allí le dijo a Navarro, Atahualpa: Mira, si no me mandas quitar la vida, todo lo que de aquí descubre tu vista te lo daré cubierto de oro. Y es cierto que si a este hombre se hubiese conservado la vida, pienso que del oro que hubieran traído del Perú habrían podido apedrar a toda España de barretones de oro y plata. El Atahualpa, viendo que Navarro no le otorgó la palabra, ya temeroso, lo primero despachó indios por la posta a Chillogallo en donde estaban las indias reales, y las mandó matar a todas.

Aquí hay que suponer que cada cacique cada año daba al rey una india doncella. De ellas usaba él a libre albedrío, y la que quedaba preñada, en habiendo dado la leche a la cría, la llevaban fuera niño o niña a Chillogallo, en donde se criaban juntos estos niños y niñas en un palacio de cuenta de rey. A las madres después las casaba el rey con algunos caciques inferiores, y a los niños y niñas las casaba con los caciques más grandes. Ya más adelante, viendo que el General no se allanaba a prometerle dar la vida, mandó orden secreta a todas los caciques, mandándoles encantar todos los tesoros. Y aquí sucedió que muchos indios ricos se mandaron enterrar vivos con todo su tesoro, persuadidos que después los indios volverían a reinar, supeditando a los españoles, y que ellos volverían a resucitar, y entonces tendrían todo su tesoro.

Al cabo de días vínole la noticia a Atahualpa de que en Cauca (sic) ya habían muerto al rey su hermano, y para simular su fratricidio se vistió aquel día de una chusma negra. El General Navarro le preguntó por qué se había vestido de luto. Él le respondió: He tenido noticia que en Cauca enfermó el rey mi hermano, y ya murió. Supo por otra parte el General su alevosía, y en público cadalso en medio de la plaza le mandó cortar la cabeza, y con su muerte perdieron los indios la esperanza de volver a sacudirse el yugo de los españoles, aunque varias veces lo han intentado, pero ha sido siempre en vano.

Hay tradición en Cajamarca que el rey linga tenía una gran porción de oro en un sótano que tenía en su palacio. Su palacio lo tenía enfrente del convento de la Observancia, en donde aún están en pie las cuatro principales paredes, y en la de mano izquierda todavía está un sol pintado, que caía en el cuarto en donde él dormía, y éste lo vi yo varias veces. Sobre de este punto han emprendido en varias ocasiones el taladrar todo aquel piso, y le han hecho un foso de más de cuarenta varas de hondo buscando el oro, pero siempre ha sido en vano, porque lo cierto es que se quedó el oro encantado.

Esto confirma este caso que allí me contó doña Clara Longa. Hubo en Cajamarca en años anteriores un chapetón mercader, hombre muy rico. Éste diciéndole mal el comercio, vino a empobrecer. El hombre iba bastante enfadado. Lo reparó una india que frecuentaba la casa, y le vino un día a decir: Mi amo, no estés triste, yo te daré oro el viernes que viene. Ya que vino el viernes a la noche, vino la india con una china hija suya y le dijo: Mi amo, si quieres que te dé oro, te tengo de llevar con los ojos vendados. El hombre dijo que como también viniese acompañándole un indio que tenía, que convenía en ello. Vino la india en llevar a los dos. Vendóles los ojos y los llevaron, según contaba él después, no muy lejos, y le pareció que para hacerle perder el tino, los llevó haciendo varios círculos, y ya que los destaparon, se halló en un sótano subterráneo. La india sacó candela, y encendió luz, y vio dos grandes montones de oro en polvo, y todo alrededor apilado de barretones de oro y plata, y una gran partida de sapos, culebras, lagartos, tigres y leones, etc.

La india entonces sacó un cuyecito que traía y le dijo: Mi amo, yo y mi hija cargaremos cuanto oro pudiéremos, y vosotros dos también, y todo será tuyo; pero para ello te has de mear en la boca de este cuye. Aprehendió el chapetón que aquello contenía algún pacto diabólico, y no lo quiso hacer. Entonces los volvieron a vendar, y los volvieron a sacar con los mismos rodeos que los trujeron. Mas el negro, al tomarlo de la mano, largó la otra, y se llevó un barretón de oro que tuvo 5.000 pesos. El chapetón, al descuido se quebró el rosario del cuello, y de cuando en cuando dejaba caer al suelo las cuentas, haciéndose la cuenta que en viniendo el día por las cuentas del suelo atinaría el sótano. Pero la china lo reparó, y así fue recogiendo por detrás las cuentas que largaba el chapetón. Y ya que llegaron a su casa y les quitaron las vendas, díjole la china: Toma, mi amo, las cuentas de tu rosario, que se te quebró. Y la india díjole al negro: Y vos que habéis sacado este barretón de oro sin licencia, moriréis dentro de quince días. Así le sucedió, que estando sano, se sintió quemar vivo con un fuego interior, de cuya voracidad murió rabiando. Y el amo siempre se afirmó que a este palacio de linga los había guiado la india.

Juntamente me contó la dicha señora que en años anteriores, viniendo para Cajamarca un mozo chapetón, enfermó por aquellas serranías y vino a parar en casa de un indio que vivía en despoblado. Allí lo cuidó el indio, y a cosa de un mes convaleció. Tenía el indio una hija moza. El chapetón se trabó con ella, y allí se mantuvo unos meses, y la moza remaneció preñada. El chapetón trató de irse, pero la china le dijo que si no la dejaba le daría dos botijas una llena de barretones de oro y la otra de plata. Convino el chapetón siempre que se lo enseñase. Un día pues que sus padres vinieron a Cajamarca, le enseñó la china en un cerro enterradas las dos botijas. El chapetón cogió un barretón de oro, y al cabo de días vínose con él a Cajamarca, y trocándolo en moneda, compró diez mulas con todos los aparejos necesarios para viaje, y el resto lo empleó en 400 novillas, otras tantas potrancas y 2.000 ovejas y cameros. Las mulas las dejó en Cajamarca a buen recaudo y el ganado y bestias lo llevó a casa del indio.

Se contrató con la china que él traspondría una noche con las mulas todos los barretones, y que compraría buena casa en Cajamarca, y que después se casaría con ella. Lo creyó la china, y sin que sus padres lo entendiesen, traspuso el chapetón los barretones todos de oro y plata, cargando las diez mulas, y marchó tierra arriba, y cuando la china acató, se halló sin el oro y plata y sin marido. Y como de estos casos han sucedido varios en diversas provincias, se ha propagado la voz, y ha esquivado a la gente india a no querer descubrir la muchísima riqueza que hay enterrada por aquellas provincias.

Esta familia de los Longas es española de parte del padre y madre, porque su padre fue castellano viejo. De mozo vino a Buenos Aires con una ancheta de ropa. Vendió bien, y volvió a comprar más y tiró para Chile. Allí vendió bien y se vino a Lima. Volvió a comprar ropa y tiró tierra arriba a una Presidencia que hay entre Las Charcas y Arequipa. No me acuerdo del nombre de la provincia. Allí se casó con una niña de estrado aragonesa que había traído con otra hermana suya la señora Presidenta. Este novio marchó con las dos a Lima, y allí compró ropa y se vino a Cajamarca y acabando de vender fabricó una buena casa, y compró dos grandes haciendas contiguas a jornada y media de Cajamarca. San Antonio y Catudén. La cuñada en Trujillo tomó el hábito de monja clarisa, y entonces estaba de abadesa. La esposa le parió tres hijos, don Antonio, que casado poseía la hacienda de San Antonio, don Pablo que es clérigo y gobierna Catudén con don Nicolás soltero, y doña María, que ya moza vieja casó con un cabo portugués huído del Gran Pará; y doña Clara, viuda con dos hijos don José y Juan de Dios, y una niña Gertrudis de diez años.

En esta casa frecuenté el tiempo que estuve en Cajamarca, y doña María me enseñó tres cosas raras. La una es: En un pedazo de mármol destilada una lágrima de oro del mismo mineral en donde se encontró en unas minas de oro muy fecundas, que hay una jornada más allá de Las Balsas, que es un curato que hay cuatro jornadas de Cajamarca, en donde hay mucho comercio, por la gran granjería que hay con el oro que a la margen del río catean los del pueblo. La lágrima con el rastro de donde bajó, tendría unas tres o cuatro onzas, y era el oro más fino y acendrado que yo he visto, y entonces acabé de creer lo que dije Tomo Tercero hablando del donado; y así es verdad que hay minerales tan fecundos, que llegan a chorrear el oro y la plata puros y destilados por su naturaleza y copia del metal.

La segunda fue enseñarme una nuececita que cría adentro cuatro piñones. Es menor que nuez moscada, y sólo es del tamaño de una agalla de fabricar tinta. Allá las llaman cholitos, porque como los niñitos llaman los indios cholos, por el efecto de estas nuececitas, los llaman cholitos. Allí se tienen en mucha práctica que la mujer que come estos piñones, en comiéndolos nones, al instante que usa matrimonio, queda preñada. Y por esto llaman a las nuececitas cholitos. Y la mata que lo da tiene su raíz en forma de un hombre y una mujer juntos en acto carnal, con mucha perfección, pero ambos sin cabeza. Yo pienso que será la mandrágora, porque en el Padre Murcia Cuaresmal, en el sermón de ceniza, me parece que siendo mozo, leí esta especie de la raíz de la mandrágora.

La tercera fue enseñarme 8 varas de encaje fabricado a punta de aguja en tela de bretaña fina, sacando hilos y labrando flores. Es meses antes. El primero fue que un negro mozo que teñía, casado con la labor más fina y delicada que yo he visto. Me dijo que estaba labrado en Chachapoyas, que es una ciudad y cabeza de provincia que hay en la sierra ocho jornadas de Cajamarca. Yo le pregunté a cuánto había costado la vara, y me dijo que a 12 pesos, y que no tenía sino cuatro dedos de ancho. Yo le ofrecí 25 pesos por cada vara, y no me lo quiso dar, y dijo que lo guardaba para un alba de don José su sobrino cuando se ordenase. Doña Clara que estaba desdentada hubo de saber por mi chapetón de las raicecitas que yo llevaba para sacar dentadura. Con la excusa de quererlas ver, le mandé la talega en que las traía, y ya no las volví a ver y se quedó con ella, y supongo que haría la experiencia en sí, porque también le di la receta de la dieta que se había de observar.

En estos días vino de Catudén don Nicolás su hermano, y avisándolo las señoras, me vino a ver. Y entre varias cosas que me contó me dijo que por ser tan amena la hacienda y el temple tan benigno, era antiguamente el divertimiento de los reyes gentiles, y que por tradición se tiene que allí hay grandes tesoros encantados. Contóme que siendo él mozo, andando cazando venados por aquellas sierras, una tarde dio con un chorro de agua que corría por dentro de una canalita, cavado a mano en la peña. Siguió con curiosidad el chorrito de agua, y vino a dar a un tajo labrado a mano en la peña, y con una escalera de un lado labrada en la peña misma, y abajo un llano labrado también en la peña de unos 500 pasos de largo y unos 100 de ancho. Al piso de la caída del chorrito de agua halló una pila en forma de una concha sostenida de una columnita y pedestal. Todo de una pieza y todo de plata, en donde caía el chorrito del agua. Él notó el puesto en donde caía, y haciéndose cuenta que por el chorrito del agua iba siempre a dar al tajo, no hizo por entonces más diligencia. A la noche contó a don Pablo su hermano lo que había hallado, y determinaron de ir los dos al otro día. El chorrito hallaron, y lo ha hallado siempre, pero nunca el tajo, ni la escalera, ni el llano, ni la concha ni nada más que cansarse buscando.

Contóme también que un vecino de Las Piedras, que es un pueblo de este nombre que dista una jornada de Catudén yendo buscando por las serranías de Catudén unas bestias que se le habían perdido, dio casualmente en unos peñascos, en donde halló clavadas o nacidas en ellos, muchísimas piedras preciosas. El hombre con el machete que llevaba desclavó algunas y se las llevó. Al cabo de días fuese a Trujillo y se las llevó, y sin saber lo que llevaba se las compró un platero en cuarenta pesos y con palabra de que llevaría más. Volvió a Catudén por ellas muchas veces, pero jamás pudo dar con tales peñas. El platero se determinó venir con él a buscar, pero no dieron con ello. Ya cansados de buscar vinieron a la hacienda y dieron cuenta a don Pablo y a don Nicolás para que hiciera diligencia con los indios que tiene la hacienda que lo buscasen, asegurándoles que eran amatistas y topacios, y el hombre que lo había visto afirmaba que había de tan grandes como la palma de la mano. Don Pablo hizo diligencias con los indios, lo hizo buscar, pero nada se ha encontrado, y si los indios lo saben o lo han encontrado, no lo quieren decir.

Díjome también que en unas serranías muy ásperas y encumbradas que tiene la hacienda, que forman un tajo horroroso que hace el boquerón por donde se entra en la hacienda, que está en tal conformidad que se puede cerrar con puerta, y cuyo tajo revuelve hacía el pueblo que llaman La Magdalena, y media entre Catudén y Cajamarca, muy de ordinario de parte de noche se ven varias luces, y que se mueven y andan por allí, y que hay tradición haberse encontrado el animal que cría el carbúnculo por aquellas serranías. Y que habiendo puesto cuidado en ello, es cierto que se ven por allí andar de noche aquellas luces. Mas ningún indio se ha querido fiar de quedarse allí de noche, por los muchos leones que andan por allí y hacen bastante daño al ganado y bestias de la hacienda. Y también algunos tigres y osos, y los indios han aprehendido que las luces que por allí se ven de noche son los ojos de estas fieras que relumbran con la oscuridad. Bien puede ser que sea esto, pero también es posible que sean carbúnculos que por allí se crían.

Contóme también doña Clara este caso gracioso. Hay en la hacienda una familia de indios, que se tiene por cierto que saben los puestos en donde hay dentro de la hacienda tesoros escondidos. Hubo pues una india vieja que se decía que tenía escondidas dos botijas de barretones de oro que le dejaron en herencia sus antepasados. El padre de doña Clara tiró mucho a conquistar la voluntad de esta india, pero jamás pudo hacerle otorgar la verdad. Habiendo contádolo a un cura de un pueblo media jornada de Catudén, el cura emprendió congraciar a esta india a este mismo fin, pero fue en vano. Súpolo un mulato del pueblo, y díjole al Padre cura: Padre, con ocho reales que usted me dé, yo haré declarar a esta india en dónde tiene escondidas estas dos botijas de barretones de oro. El cura dióle los ocho reales, y el mulato se vino a Cajamarca y compró dos gallinas pintadas por dos reales y seis reales de trementina, y se volvió al pueblo. Es estilo en esta hacienda tener una choza segregada en el puesto en donde tienen el corral en que de noche encorralan el ganado ovejuno, y de aquella familia que lo pastorea va uno cada semana remudándose a dormir en aquella choza guardando el ganado.

Informóse el mulato de la semana que tocaba a esta india vieja dormir en la choza y ya que fue tiempo vase una tarde con el Padre cura con diez bestias enjalmadas para Catudén, y métense tras de una loma. Allí arma candela, mata las dos gallinas y compone un buen puchero para cenar. Y a esto de las nueve de la noche, píntase con almagre cabeza, manos y pies. Úntase luego todo el cuerpo de trementina, y clávale el cura las plumas de las gallinas por todo el cuerno, y con esta figura diabólica, con un látigo en la mano, vase a la choza en que dormía la india, y al llegar de un puntapié tírale al suelo la puerta. Entra para dentro y empieza a dar latigazos a la india diciéndole: Ah, perra vieja, ya le diste al cura las dos botijas de barretones de oro que no eran tuyas. Esto que lo guardaba yo para tus parientes que nacieran, ya lo echaste a rodar. Y en lo interim latigazos con ella. Ella que aprehendió que era el demonio que la azotaba, negaba que no lo había dado ni descubierto a nadie, pero como el látigo no cesaba, le dijo: Las botijas allí mismo están con el oro, y vamos allá lo verás. A esto se capituló. Fueron los dos, y enséñale las dos botijas, y entonces dícele al mulato: Si tú lo manifiestas a nadie, ni lo tocas de aquí, te pelaré a azote. Entonces se fue el mulato corriendo por aquellas lomas, y la india se volvió a la choza. Vino luego el mulato con el cura y las bestias, y cargan el oro y se van al pueblo. Ya que vino el día contó la india a su gente lo que le había pasado. Van al puesto y hallan las dos botijas vacías. Es muy verosímil que haya en Catudén mucho oro oculto, porque dentro de la misma hacienda a la mitad del camino para San Pablo, que es un pueblo de indios y mestizos que serán unas 80 familias, hay un grande cerro piramidal, que llaman San Cristóbal, todo de minerales de oro, el cual está todo taladrado de los antiguos, y al principio que este Loja compró a Catudén, sacó de él bastante oro, y todavía la gente de San Pablo de continuo lo está sacando.

Había en Cajamarca un ciego mercader llamado don Gregorio Jáuregui, hombre célebre, el cual un día me contó que unos veinte años había que en Cajamarca habían sucedido estos dos casos que ya digo. Vino un nuevo Corregidor, hombre muy codicioso, el cual deseoso de untarse las manos con un grueso caudal que tenía en Cajamarca un mercader chapetón, usó de este ardid. Él vivía en casa de dos señoras hermanas solteras, llamadas las Medranas. Yo las conocí todavía ya viejas. Fue una noche a rondarlo, y queriéndolo prender, el chapetón se le resistió con buenas palabras. Un negro que llevaba el Corregidor ya adiestrado de lo que había de hacer, quiso atropellar con el chapetón, el cual le dio un empellón, y entonces saca el negro un puñal ylo mató, y empieza a gritar:¡Ayuda al rey! Acudió gente, y el Corregidor propaga la voz que el difunto lo quiso matar a puñaladas con aquel puñal, y que el negro por defenderlo lo había muerto. Y con esto embarga todo cuanto tenía el difunto, y aquella noche traspone a su casa toda la tienda y todo lo demás. Ya que vino la mañana, cita a don Fernando de Arce, que es un chapetón casado en Cajamarca, y hombre muy rico, el cual era Justicia Mayor, y con los Alcaldes vase y embargan dos grandes haciendas que gobernaba el difunto, y eran de un marqués de Lima, y dentro de tres días venden y malbaratan todas las bestias y ganado que hallaron, repartiéndolo por aquellos pueblos comarcanos, y recogiendo la plata, van a hacer el entrego. Ya el cuarto día arman un grande convite en una de las dos haciendas, y estando comiendo, empieza a chorrear sangre del techo sobre los manteles. Quedan todos pasmados. Registrase arriba, y no hallan de dónde sale la sangre. Don Fernando recogió los manteles, y los tenía en su casa, y por más que se hayan lavado repetidas veces con mucho cuidado, jamás se ha quitado aquella sangre, antes cada día parece más fresca.

Cuando yo llegué a Cajamarca, había cosa de un mes que habían sucedido estos dos casos. Había en Cajamarca un clérigo llamado don Manuel Bocanegra, y lo llamaban vulgarmente el Padre Puno. Este por dos ladrillos de oro que le quitó un hermano suyo, por poco se vuelve loco, porque por esta falta no obtuvo el curato, y de enfado se fue para Lima. Volvió al cabo de ocho meses, y al pasar por Trujillo, se trujo una moza mestiza, llamada Antonia Alarcona, y con ella vivía públicamente amachinado. Al cabo de siete años le sucedió que saliendo una noche de jugar cerca de las once, de casa de don Florencio, chapetón sevillano y casado con una sobrina de doña Clara Longa, e hija de don Antonio Longa, en medio de la calle le dio un vómito de sangre, y dentro de un cuarto murió sin sacramentos, y la manceba se cogió todo cuanto tenía el clérigo, y una vajilla de plata labrada, y se volvió rica a su casa. Y haciéndole varios cargos al hermano del difunto porque lo permitía, respondió: Ella lo ha servido 7 años, razón es que tenga del difunto lo que ha dejado.

A pocos días después de esta muerte sucedió esta otra: Había en Cajamarca una moza del pueblo de San Miguel, llamada doña Josefa. Ella mestiza, y de muy tierna había sido allá moza perdida, y había venido a dar a Cajamarca. Ella supo engañar un hijo de un chapetón llamado don Fulano Luna, y se casó con él, del cual tuvo dos hijas, que salieron tan perdidas como su madre. El marido dio en travesear con otra, y ella hizo lo mismo con un mozo indio sastre casado, que no hacía vida con su mujer. Al cabo pues de 14 años que este Fulano Luna habíase apartado de esta mujer suya doña Josefa, una noche fue donde ella. Ella al instante avió al indio su mancebo, y se fue a guisarle a su marido la cena. Estando cenando dióle a él un dolor de barriga tan vehemente, que le rompió las inglés, y por ellas en breve rato arrojó las tripas, la barriga y los hígados, y murió sin sacramentos. Unos decían que su mujer le había dado mal bocado; pero los más decían que era castigo de Dios. Pero ella ya había vuelto a la mala vida con su sastre indio.

Despunta Cajamarca en pintura y escultura. Allí compré dos lienzos de a dos varas y media, el uno de La Concepción, y el otro la Virgen de los Dolores. Éste tenía la Señora una toca blanca de holán pintado y floreado como clarín, que era lo más delicado. La Concepción tenía un huerto, cuyas flores eran lo más delicado. Cuando vi yo las pinturas, pensé que me pedirían 10 pesos de cada una, y sólo me pidieron 10, y me las dieron a las dos por 16 pesos. Compré otra de la Virgen del Rosario de vara y media en 4 pesos. Otra de 5 cuartas de la Virgen con una daga al pecho por 4 pesos y otra de a 3 cuartas con los dos Patriarcas San Francisco y Domingo en cuatro pesos, y en mi concepto valía él solo más que todos juntos. Yo los compuse arrollados dentro de palos de maguey vacío, y así me los llevé con ánimo de traerlos a España y mandarlos a mi provincia.

Había en Cajamarca un catalán bizarro, belermita, que era el Prefecto. Éste cuando me quise ir, me dio una carta para el Prefecto de Guaraz, para que me fuera a hospedar al convento que era muy su amigo. Y el día después de pascua de reyes, partí de Cajamarca para Angasmarca. En la primer jornada fui a dar a un pueblo de indios y mestizos que llaman San Marcos. Serán 200 familias, y el clima ya es algo frío. Mas viendo que todavía era temprano, pasamos adelante sobre un cerro que llaman La Mesa, y me hospedé en casa de un mestizo rico llamado don Tomás Cabanillas. Sobre de esta Mesa habrá unos 50 vecinos y pertenece a San Marcos, y el clima ya es más frío. Partimos el otro día y bajamos a una pampa arenosa que es un brazo del arenal que va para Trujillo. Está toda poblada de vecinos con muchos trapiches de fabricar azúcar, y muchos árboles de palo de tintura que llaman acá Palo de Campeche.

Tendrá de ancho una media legua, y como tiene tantas verijuelas y nosotros íbamos sin baqueano, perdimos el camino y vinimos a parar sobre de un cerro. Toda esta vega es clima muy caliente, y ya en este cerro es clima templado. Había una casa, y al lado un pedacito de alfalfar. Allí arranchamos y había buen pasto de gramadal, y un poco antes de anochecer sobrevino un mestizo a caballo y le pregunté por el camino y me dijo: Que también íbamos bien por allí. Él me pidió que no tocásemos la alfalfa, que era para unas mulas de regalo que se mantenían en la hacienda que no estaba muy lejos, y que si quería ir allá nos guiaría. Yo le dije que no, pero que bien de mañana nos mandase un real de leche. Él lo prometió y se fue, pero no lo cumplió. Ya que vino el día volvimos a partir, y llegamos a Cajabamba cuando tocaban el prefacio de la misa mayor, y era día de precepto.

Yo me apeé sin saber en casa de un portugués casado, de los que huyeron del Gran Pará, y dejando allí encargadas las bestias a la señora y apero para almorzar, en lo interim que se aderezaba nos fuimos a decir misa. Vi al Padre cura que era Fr. Agustino, y luego me dejó decir misa, y ya después de almorzar volvimos a partir. Cajabamba es clima frío. Tendrá 1.500 vecinos indios y mestizos, pocos blancos y algunos negros y mulatos. De aquí me llevé un baqueano, el cual me cantó que en Cajabamba había un chapetón sevillano muy rico, y que su riqueza le vino de lo que ya digo. Este hombre llegó a Cajamarca que no tenía nada. Había unos meses antes muerto el cura principal de la ciudad, y se empezó a sentir todas las noches ruído en la casa, en tanto que nadie la quería habitar, y juntamente en la iglesia se oía a ratos crujir un escaño en que se acostumbraba sentar este cura cuando vivo. A esta casa se hospedó este sevillano aunque lo avisaron de lo que pasaba. La primer noche armó su cama en la sala principal sobre un bufete, y estando con luz cerca de la media noche, vio salir de un cuarto un hombre amortajado con una vela en la mano, y le hizo señas de que cavase en un puesto dentro del cuarto, y que le mandase decir tres misas y desapareció. El sevillano ya que se recobró del susto, fue y cayó y halló 14 mil pesos. Mandó decir las misas y se vino a avecindar en Cajabamba, y se había hecho hombre poderoso con el comercio. Yo había oído en Cajamarca la especie del crujido del escaño y decían que era el alma del difunto cura, y no lo creía, pero con esta relación ya di ascenso al caso.

Este día vinimos a arranchar al pie de una loma en que había tres casas de indios. Yo les compré un pollo para cenar, y una india me regaló un chachamate de buenas papas. Ya que vino el día volvimos a partir. Yo había reparado en varias partes de la serranía sobre del lomo de muchos cerros una partida de torrecitas chicas a modo de garita de muralla con sus ventanitas a todos vientos, y sabiendo que antes de la conquista tenían los indios entre sí sus guerras según las naciones opuestas, pensaba que estas torrecitas servían de estar allí los indios de centinela para avisar la venida del enemigo. Pregunté a este peón por unas que se descubrían sobre de un cerro, y me dijo que eran fábricas de los antiguos, y que allí guardaban ellos las semillas para que no se les corrompiesen, y me pareció agudo pensamiento, porque en aquellas alturas, gozando del aire mejor, se resguardaba también de las sabandijas que tanto dañan las semillas.

A la tarde, antes de llegar a Guamachuco, que es cabeza de esta provincia, cosa de 3.000 pasos hay un pueblo que fue de los gentiles. Serían unas 50 casitas. La más grande tendrá 6 varas de largo, con 4 ventanitas de media vara de alto y un palmo de ancho. Hechas todas de piedrecitas bien compuestas y unidas con mezcla muy fina. Ya que llegamos al pueblo me fui a apear a casa del cura. Estaba éste recién venido, y era natural de Trujillo, llamado don Domingo. Era él de la familia del obispo, el cual por haber los indios capitulado a su cura, lo mandó llamar a su presencia, que era un clérigo viejo y hacía 40 años que estaba de cura en Guamachuco, con ánimo de deponerlo del curato, y en lugar suyo entronizar a este don Domingo su familiar, el cual con un cuñado suyo se había apeado en una tienda de la plaza al lado de la casa del Corregidor. Él me recibió con gusto, y en la otra tienda que estaba al lado me compuse yo.

A poco rato de haber llegado, vínome a ver un indio vestido a lo militar con peluca de su propio cabello, con su bastón con puño de plata, pero sin espada. Como yo no sabía quién era, le hice todo aquel cortejo que pude. Ya que se fue preguntéle al cura, y me dijo. Éste es el cacique de esta provincia, y como sus antepasados en la Conquista fueron a entregarse al General, le alcanzó para su sucesión que pueda vestirse a lo militar, pero sin espada y así éste como es fantástico, jamás se quita la casaca sino para dormir. Ya después de cenar fui con el cura a volverle la visita, y preguntándole yo sobre aquel pueblo de gentiles, me vino a contar la historia que sigue. A poco tiempo de haber venido de cura el cura viejo que se va, subiendo una noche a un soberado alto de su casa, vio mucho resplandor dentro de este pueblo de los gentiles, y pensando que habría alguna guaca rica, llamó a un indio pongo viejo que tenía y se lo hizo ver. El cual le dijo: Ya parece, Padre, que quiere Dios que se sepa lo que es; mañana te lo diré. Y así quedó.

Ya que vino el otro día a buena hora fuéronse los dos allá, y en medio del pueblo halla una mesa de piedra muy bien labrada, sostenida de una columnita con su pedestal, y sobre la piedra un simulacro o ídolo en forma de un hombre con hábito religioso, y éste arremangado en ademán de quien desflora una mujer, y bajo de sus partes ocultas muchas manchas de sangre. Entonces díjole el indio: Todas las niñas de toda la provincia, al llegar a los 12 años, las traen aquí y las desflora este ídolo, y sus padres son, o sus parientes, los que tiran de las piernas de la niña para meterle las partes del indio dentro de sus partes, y estas manchas de sangre es la que se derrama en esas ocasiones. Ellos se volvieron, y el cura avisó al Corregidor, el cual lo quiso ver, y viendo la perfección de simulacro, que con la mesa, columna y pedestal era todo de una pieza, maquinó como poderlo remitir al Virrey de Lima; pero el cura avisó a mi padre, y un día fueron allá con martillos y barretones y lo hicieron todo pedazos. Y sin embargo de esto es menester que todos los curas vayan con mucho cuidado porque todavía a lo oculto suelen llevar allí a las niñas, y con una piedra labrada en forma de las partes de un hombre, allí las van a desflorar a los doce años, y de ello hay bastantes experiencias. Según me lo pintaron yo soy del parecer que el demonio labraría este tan perfecto simulacro.

Como nos dilatamos en conversación, vino a contar que unos años antes de Lima había venido un chapetón con un derrotero para cavar el piso de una ermita que está a la entrada del pueblo, dedicada al patriarca San José. Decía el derrotero que a las 9 varas se hallaría una piedra clavada con mezcla, y ésta de tres varas, y bajo de ella fabricada una sepultura de ladrillo, y dentro de ella 50 banquillos de oro de a 3 quintales cada uno, que servían para recibir los caciques de la provincia al rey cuando pasaba por allí. El chapetón emprendió la obra y los indios acudían allí diariamente a que dejase la obra porque no encontraría nada y que se caería la capilla, etc. Y llevando ya cavadas 8 varas, y gastados en ello 4.000 pesos, cesó de la obra, porque le faltó la plata, y los indios le ofrecieron dar y le dieron los 4.000 pesos que había gastado; y en menos de 24 horas volvieron a llenar el hoyo que en más de 4 meses se había abierto, de cuya prisa se infería estar allí aquel oro que relataba el derrotero.

Yo alquilé un baqueano, y el otro día partí, y en la mitad de la jornada llegamos a una pampa de gramadal que tiene tres leguas de larga, y en ella hallé una punta de cerdos de año que iban como suelen acordillados en procesión unos tras de otros a más de 12 en parejo. Al cabo de la punta delante, llegaba ya a lo último de la pampa, y había torcido ya por tras de una loma, y la punta trasera todavía no parecía. Yo le pregunté al peón de dónde eran aquellos cerdos, y me dijo que eran de un pueblo de indios que caía tras de unas lomas traseras a la mano izquierda. Yo pregunté a un indio de los que a trechos los guiaban cuántos habría, y me dijo que más de ciento y setenta mil, y que los llevaban para Lima.

Al poco rato, al pasar de una quebrada, junto al camino sobre de una lomita, se asomó un venado. Yo que traía la escopeta en la mano, le tiré un balazo, y lo maté, y como era grande, se hizo cuartos y lo cargamos sobre las cargas. Esta noche vinimos a arranchar en un llano, ya algo de clima templado, que llaman El Aicadero de Angasmarca. Aquí me informó el peón que en Guamachuco con la gente que vive en despoblado, entre indios, mestizos, blancos, negros y mulatos, pasa de 3.000 vecinos. El otro día dimos otra jornada, y a mediodía llegamos a un pueblecito de indios y mestizos que serán unas 70 familias, y yo no sé cómo se llama. Bajamos abajo donde hay un río pequeño con su puente, y volvimos a subir por otro cerro pelado muy alto y escabroso de subir, por camino cavado a pico, porque todo el cerro es de lajas de piedra de afilar, y sobre él hay otro regular, y sobre éste está el pueblo de Angasmarca.